Historia de la Archicofradía de la Virgen del Carmen en Punta de Bombón
sábado, 23 de julio de 2022
Libro digital: Historia de la Archicofradía de la virgen del Carmen en Punta de Bombón
jueves, 2 de junio de 2022
LIBRO DIGITAL: NOTARIOS EN LOS PUERTOS DE ISLAY Y MOLLENDO 1860 – 1894
ENLACES PARA DESCARGAR EL LIBRO
https://drive.google.com/file/d/1MeDJWDJHlkuW0w6rMqJ0LJnJ6BFeW-0f/view?usp=sharing
https://www.academia.edu/80582212/NOTARIOS_EN_LOS_PUERTOS_DE_ISLAY_Y_MOLLENDO_1860_1894
En este libro insertamos el índice notarial, con algunos apuntes o descripciones de escrituras públicas, de cuatro notarios que ejercieron en la provincia de Islay; dos que actuaron en los últimos años de actividad comercial del desaparecido puerto de Islay; y dos que dieron fe pública en los primeros años del puerto de Mollendo, como anteriormente mencionamos.
El total de escrituras públicas trascritas en este índice notarial suman 851 documentos extraídas de los tomos de los protocolos notariales de los escribanos Raymundo de Tapia cuyas funciones las realizó en el antiguo puerto de Islay entre los años 1860 – 1862 y del escribano Toribio Chávez quien también ejerció en dicho puerto entre los años 1869 – 1870. Se continua con el índice notarial de las escrituras que avalaron Benjamín Oviedo quien actuó en el naciente puerto de Mollendo entre los años 1875 – 1903 y Fernando Calderón entre los años 1887 – 1896. Cabe mencionar que no se incluye en este índice las escrituras de escribano publico Agustín Ponce 1884 – 1888 quien ejerció antes de Fernando Calderón
La importancia
de las escrituras públicas transcritas en este índice notarial recae para los
estudios históricos de la provincia de Islay, el valle de Tambo, del
desaparecido puerto de Islay y los inicios de Mollendo; además, de especial
atención en la información útil que se obtiene de los protocolos notariales,
referente a la identificación de los individuos y a los aspectos relacionados
con la vida familiar, profesional, comercial, hereditaria y adquisidores de
propiedades en distintos lugares de la provincia de Islay en los años
establecidos para este índice.
Agradezco al
personal del Archivo Regional de Arequipa por permitirme el acceso a este fondo
documental, trabajo que se realizó entre los años 2012 – 2014. Eternamente agradecido.
Percy Eguiluz Menéndez
miércoles, 20 de abril de 2022
EL TEATRO DE LA HACIENDA PAMPA BLANCA EN EL VALLE DE TAMBO
Proscenio del teatro de la hacienda Pampa Blanca. Colección Percy Eguiluz |
Víctor F, Lira, dueño de la hacienda Pampa Blanca en el valle de Tambo “como buen amante de la cultura construyó un teatro de madera estilo español, es decir con un proscenio y marco elíptico para zarzuelas, palcos para los dueños y para empleados. En este teatro se hacían funciones o veladas en las que se representaban varias obras de compañías importantes que llegaban a este lugar. Posteriormente en 1940 fue convertido en cinema” (ARENAS. 2017, 132).
Según
una tasación de la hacienda Pampa Blanca en 1930 sobre las dimensiones del
teatro fueron las siguientes: de 34 por 10 metros cuadrados, con paredes de
adobe y piso de concreto; un patio hacia la calle de 10.50 por 5.50 metros
cuadrados y un enrejado de tubos de dos metros de alto y puertas del mismo
material.
El
interior o sala de espectadores tenía dos escalas de once peldaños de madera a
la derecha e izquierda de la puerta central para el asiento con pasamanos o
balaústre también de madera, el teatro tenía una habitación para vestíbulo en
la puerta de ingreso y otras dos para boletería y depósito de películas, sobre
estas habitaciones se ubicaron dos palcos y la caseta del operador de las
películas; la pared del proscenio de cemento armado.
El
techo del teatro con tijerales de madera y cubierto con caña y barro, y cielo
raso de tela pintada al óleo. El proscenio a 1.10 metros de altura sobre
estructura de madera y escalera del mismo material con dos puertas hacia la
sala de espectadores. La habitación del camarín al costado del teatro con
puerta de ingreso por el patio delantero y con una escalera de concreto para
subir al proscenio.
Según
Mario Arenas Figueroa “En la década de
1940, el teatro pasaba películas los martes, jueves, sábados y domingos. Los
seriales las pasaban los jueves por capítulos. Películas como: Tarzan, El
llanero solitario, Invasión de Marte, Invasión de Saturno, Invasión de Mongo,
Imperio submarino, El halcón enmascarado, Los tambores de FuManChu, El
mounstruo fatal, La araña negra, La selva africana, entre otras. Antes de las
películas tocaban música de los discos traídos de Chile como: Tres cosas hay en
la vida, El pañuelito Blanco, Damisela, Fru-fru, Morena, El botecito, En el
bosque de China, El Ciclista, Si fuera realidad lo que anoche soñé, Negra
María, Muñeca de cristal, etc.” (ARENAS. 2021, 154)
También Arenas Figueroa nos menciona de una banda de música con 84 instrumentos comprados por Víctor F. Lira “el director de esta banda fue un moqueguano, ex miembro del ejercito; en la plaza principal de esta hacienda se construyó un tabladillo redondo para los músicos tocaran los días sábados. Los músicos estaban uniformados tenían charreteras, gorros y guantes blancos. Los músicos que conocí fueron don Hilario Arenas que tocaba el flautín, el redoblante un señor llamado Máximo, el saxo un señor Espinoza y el clarinete el señor Neftalí Rodríguez” (Arenas, ibíd.).
Una de las actuaciones importantes que se realizó en el teatro de la hacienda Pampa Blanca fue el 18 de mayo de 1957 para conmemorar los 101 años de la fundación de la hacienda para lo cual se puso en escena una velada literaria-musical la comedia “Los hijos mandan”; según Eduardo Cerdeña contaron con la asistencia de los bisnietos del fundador los señores Guillermo Felipe, Juan Enrique y Agustín Lira Harmsen que estaban a cargo de la hacienda. Finalmente, el sismo del 2001 destruyó este teatro y lo convirtió en un desecho de tablas, en el lugar se construyó una biblioteca.
Fuente consultada
ARENAS FIGUEROA, Mario.
(2017) Historia general del valle de Tambo. Ed. Tampus. Lima
(2021) Obra periodística en la revista La Punta (1991 -2016). Ed. Tampus. Lima.
Proscenio del teatro de la hacienda Pampa Blanca. Colección Percy Eguiluz
viernes, 25 de marzo de 2022
LA ESTACIÓN DE LA ENSENADA EN EL FERROCARRIL DE AREQUIPA A MOLLENDO
El ferrocarril de Arequipa a Mollendo
se inauguró el 1 de enero de 1871, con una ceremonia en el “Puerto Bravo” y faustuosa fiesta en la ciudad de Arequipa; para
tal magno hecho, se realizó el viaje inaugural en una caravana conformada por
seis locomotoras con sus respectivos coches; cada una de ellas tenía un nombre:
El Conquistador, Tambo, Mejía, Inca, Arequipa y La Mollendina; en esta última
viajaba el presidente del Perú Coronel José Balta, acompañado de “newyorkino”
Henry Meiggs, artífice de esta obra ferroviaria.
En principio el trazo de este
ferrocarril tuvo nueve estaciones cuya función principal fue de abastecer de
agua a las locomotoras y de servicio de carga y pasajeros hacia la “Ciudad
Blanca” o al puerto de Mollendo. Estas estaciones ferroviarias fueron:
Mollendo, Mejía, Chauintala, Chachendo, Vitor, Kishuarani, Uchumayo, Tio y
Arequipa; así se puede leer en el informe que elaboraron los ingenieros Federico
Blume y Manuel Echegaray en 1860, cuando aún el proyecto original era extender
los rieles hasta el desaparecido puerto de Islay; sin embargo, posteriormente
se construyeron otras cuatro estaciones:
La Ensenada Pozco y Huagri.
En torno a las estaciones se
desarrollaron actividades comerciales y de estancia para los viajeros, la
estación de La Ensenada cumplió esta función principalmente para los pobladores
del valle de Tambo. Información más antigua sobre esta estación la encontramos
entorno a la guerra con Chile en 1980 “En la madrugada del 10 de marzo la caballería del Teniente
chileno Belizario Amor, y la columna “Zapadores” se dirigieron hacia Mejía,
siguiendo la línea del ferrocarril, llegando a la 1 de la tarde, donde
encontraron a dos italianos que cuidaban sus caramancheles. Allí saquearon e
incendiaron las casas desocupadas, destruyeron la enrieladura y
vagones que se encontraban en la estación de La Ensenada” (Eguiluz.
2016).
El profesor Lino Benavente Lazo
escribió un artículo para la revista La Punta sobre esta antigua estación y nos
recuerda que tuvo su época de auge y vigencia cuando los tambeños viajaban a
Mollendo o hacia a Arequipa se hacía por este ferrocarril “Hubo época en la que el viaje a ella se hacía a lomo de bestia, pero
de caballos que valía la pena montar, luego con la aparición de los vehículos
motorizados, este se hacía en “góndola” (bus) o camiones. Don Rómulo Pacheco
[desde Punta de Bombón], tan tranquilo y bonachón, fue el pionero en poner una
góndola al servicio del viajero” (BENAVENTE. 1990).
Benavente entrevistó con la señora
Senobia Salazar, antigua vecina de la estación de La Ensenada, quien afirma que “los trenes de pasajeros pasaban dos
veces al día; a las 12 m. con pasajeros del distrito del distrito que se
dirigían a La Punta, Bombón, Catas y La Pampilla, y el de las 2 p.m. de regreso
a Mollendo el que llegaba a la ciudad de Arequipa a las 7 pm. El pasaje costaba
S/. 7.50 en primera y S/. 3.50 en segunda; y a Mejía valía S/. 0.25. La
Ensenada contaba con telégrafo, teléfono, correo, cine, templo y agua potable
que venía desde Arequipa por cañería al pie del ferrocarril. Tenía una
escuelita dirigida por la sacrificada maestra señorita Rosa Elvira Butrón
Fernández. Don Justo Ponce fue el notable vecino que doto de luz eléctrica a La
Ensenada. Hubo dos picanterías, cuyos sabrosos platos eran el deleite de los
viajeros, no faltando el vaso de chicha de buena jora; el menú era amenizado
con sendas vitrolas de cuerda y bocina que llenaban el ambiente con música en
boga” (BENAVENTE. 1990).
Benavente termina su artículo
haciendo la siguiente precisión “Las
irrigaciones Ensenada, Mejía, Mollendo y últimamente de La Iberia dedicadas a
la producción de panllevar y forrajeras para la alimentación de ganado lechero
es el único reglón de producción de este hermoso lugar, que por muchas décadas
fue la puerta de ingreso al valle de Tambo” (BENAVENTE. Ibíd.).
LOS FERROCARRILES DE TROCHA ANGOSTA HACIA LA ESTACIÓN DE LA ENSENADA
La estación de La Ensenada se
convirtió en un centro de convergencia de los ferrocarriles de trocha angosta
de las haciendas de Pampa Blanca y Chucarapi donde llegaban cargados de azúcar
y otros productos de dichas haciendas para transportarlos a los vagones del
Ferrocarril del Sur y trasladar los productos hacia Arequipa y Bolivia.
En 1905 llegó a la estación de La
Ensenada los trenes de trocha angosta de la hacienda Pampa Blanca de Víctor
Lira y en 1912 el tren de la hacienda Chucarapi de Eduardo López de Romaña.
El pequeño ferrocarril de Pampa
Blanca atravesó el río Tambo en el km 18 mediante un puente de acero de grandes
mallas de tres tramos y 80 metros de luz; Víctor Lira compro de Justo Ponce, el
23 de agosto de 1906, terrenos en la Ensenada y “una casita que queda a la derecha del camino que va a La Punta y el
extremo del sitio donde estuvo situado el triángulo de la empresa de los
ferrocarriles del sur” (ARA. 1906)). Esta propiedad le sirvió de almacén de
azúcar y subproductos
El ferrocarril de la hacienda
Chucarapi se construyó paralelo al de Pampa Blanca, partía de la estación de La
Ensenada al ingenio de Chucarapi pasando por los siguientes paraderos:
Boquerón, La Curva, Arenal, Santo Domingo, Cocachacra, Chucarapi y de allí a
Cocotea o Valle Arriba; Francisco Sivirichi en 1932 escribió lo siguiente: “este ferrocarril cuenta con suficiente
número de locomotoras y carros que satisfacen las exigencias del tráfico, posee
una factoría bien montada en el ingenio
de Chucarapi donde se ejecutan a celeridad. Esta línea tiene dos puentes
importantes uno en el km 18 de acero de grandes mallas sistema alemán y otro en
el km 24 de 97 metros de luz, es de acero igual que el anterior; los dos sobre
el río Tambo” (SIVIRICHI. 1932).
EL PUEBLO DE LA ENSENADA
La ensenada se convirtió en un
pequeño pueblo, según Francisco Sivirichi,
con una escuela, capilla, hotel, oficina de correros y telégrafo,
teléfono, cinema, fábrica de gaseosas y velas
El profesor Lino Benavente Lazo nos
dice que los vecinos notables de La Ensenada fueron Honorio Portilla, Luis
Salazar, Helbert Salazar, Juan Holguín, Alberto Puertolas excelente olivicultor
y Juan Cuadros criador de caballos de paso.
La llegada del tren a la estación de
la Ensenada era motivo de alegría, allí se compraban alfajores, mazos de caña y
chancaca, tortillas de camarón, alfeñiques, miel de caña, etc.; el viajero
tenía que llevar obligadamente estos productos tambeños a Arequipa, donde
arribaba orgulloso después de saborear un chupe de camarones o un plato de
locro en Vítor, o de sufrir mareos en Qusihuarani.
El tambeño era un viajero
característico, algunos usaban por primera vez terno y zapatos y subían al tren
cargados de saquillos de zapallos, camotes, caña, ají, y oros productos.
EL VIAJE DESDE LA PUNTA DE BOMBÓN
La estación de la Ensenada era el
punto de concentración de los pobladores de Punta de Bombón para viajar hacia
Arequipa pues esta estación se ubica a 5 km. del distrito, para llegar a la
estación se salía del pueblo de La Punta por “El Crucero” en dirección hacia La
Curva (por la plaza actual), luego ascendían el cerro Guardiola hacia la
estación.
Posteriormente al entrar en funcionamiento
el ferrocarril de trocha angosta de la hacienda Pampa Blanca y Chucarapi se
hizo uso de los coches desde el paradero de Guardiola para abordar estos
pequeños trenes hacia la estación de La Ensenada, es así que lo punteños
aprovecharon las pequeñas locomotoras para llegar a la Ensenada desde Guardiola
(La Curva). Actualmente la estación de La Ensenada no existe, la zona se ha
convertido en ganadera y agrícola con la irrigación establecida desde la década
de 1940.
BIBLIOGRAFÍA
BENAVENTE LAZO, Lino. La Estación de
La Ensenada. En revista La Punta N° 23. Arequipa 1990.
EGUILUZ MENENDEZ, Percy. Una fortuna
sobre el azúcar. En: Revista Cocachacra. N° 1. Arequipa 2017
SIVIRICHI, Francisco. Monografía de la
provincia de Islay. Mollendo 1932.
Locomotora número 1 del Ferrocarril del Sur estacionado en La Ensenada a
la espera de pasajeros. Fotografía
diario El Deber 1930.
Vagones y enrieladura de la estación de La Ensenada antes de ser
desmantelada. Fotografía revista La Punta, 1990.
Vagones y enrieladura de la estación de La Ensenada antes de ser
desmantelada. Fotografía revista La Punta, 1990.
Coche del ferrocarril de trocha angosta de la hacienda Pampa Blanca y
pasajeros en la estación de La Ensenada en la década de 1930. Fotografía
Revista Cocachacra.
Antiguo hotel de la estación de La Ensenada
Antiguo hotel de la estación de La EnsenadaAntiguo hotel de la estación de La Ensenada
Habitaciones laterales del hotel de la estación de La Ensenada
Detalle en fierro forjado debajo del antiguo hotel de la estación de La Ensenada, se lee las iniciales SP. El hotel perteneció a la familia Ponce.
Habitación lateral del antiguo hotel de la estación de La Ensenada que se
mantiene en pie. Fotografía Percy Eguiluz 2021.
Antigua
escuela en la estación de La Ensenada, fue declarada Monumento Histórico junto
a los otros edificios de la estación. Fotografía Juan Roberto Mau García.
Antigua calle principal de la estación de La Ensenada. Fotografía Percy
Eguiluz 2021.
Oficinas de la antigua estación de La Ensenada. Fotografía Percy Eguiluz
2021
Oficinas de la antigua estación de La Ensenada. Fotografía Percy Eguiluz
2021
Bases de cemento del tanque de agua para las locomotoras en la estación
de La Ensenada. Fotografía Percy Eguiluz 2021.
El trazo del Ferrocarril del Sur hacia Mollendo ahora convertido en una
carretera
El trazo del Ferrocarril del Sur hacia Mollendo ahora convertido en una
carretera
sábado, 1 de enero de 2022
LA PROCESIÓN DEL SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS EN EL PUEBLO DE PUNTA DE BOMBÓN – ISLAY AREQUIPA
El Señor de los
Desamparados llegó al pueblo de La Punta en 1845, la historia fue recogida en
1932 por la antigua revista La Punta, Órgano del Centro Católico de Caballeros
de La Punta, con el título “Cual fue el
hecho constitutivo de la fundación del pueblo de La Punta” tal como lo escribió
el profesor Lino Benavente Lazo en la revista La Punta de 1972; es posible que
desde entonces se celebre la fiesta al Señor de los Desamparados cada 1 de
enero; sin embrago, no se tiene registro documentado de esta fiesta hasta
inicios del siglo XX, con algunas crónicas en la antigua revista La Punta, del Órgano de Caballeros Católicos, las fotografías
y los programas de fiesta que son fuente primordial sobre estos acontecimientos
donde se pone de relieve la fe de un pueblo y los aspectos sociales que
envuelven a tradición religiosa de más de 100 años en el pueblo de La Punta.
Una descripción de
la procesión del Señor de los Desamparados, es la que escribió Oscar Bisbal Álvarez
en su narración titulada “La fiesta de enero”: “Por la tarde (1 de enero) salía la procesión del Señor llevando la
bendición a todos los hogares. La tía María me obligaba a seguir con ella el
lento paso de la procesión. Hacía un recorrido largo como la calle principal
del pueblo hasta sus orígenes en los “Granados”. De vez en vez, la gente se
detenía porque el Señor llegaba a un altar. Allí se hacía una “parada” y para la
oración el cura rezaba en alta voz y todos se arrodillaban. Estas paradas se
repetían en cada altar los cuales competían en esplendor y belleza. Las calles
se regaban con pétalos de flores y desde los techos se cubría al Señor con
“Mistura” por medio de una larga caña con un cestillo al extremo. Era una
demostración de fe y devoción por la sagrada imagen, tradicionalmente
milagrosa, del Señor de los Desamparados […] se repetían las detonantes troyas,
y el pueblo se sentía satisfecho por haber solemnizado la fiesta de su Patrono.”
(Bisbal, 1984). De esta manera el pueblo de La Punta vive la
fe en el Señor de los Desamparados.
Las siguientes fotografías de este capítulo fueron seleccionadas de mi archivo particular y otros que mencionare en cada una de ellas, pero en su conjunto muestran la historia de las procesiones del señor de los desamparados:
La fotografía más antigua del Señor de los Desamparados
La fotografía fue
hecha posiblemente posterior al terremoto del 13 de agosto de 1868 que destruyó
al pueblo de La Punta, según referencia de Mario Paulet Tejada. En la
fotografía se aprecia la imagen del Señor de los Desamparados, junto a San Juan
y la virgen Dolorosa, y frente a una antigua capilla construida tiempo después
de 1845 que albergó a la imagen del
Señor de los Desamparados que razón llego al pueblo en dicho año;
también se aprecian a pobladores de La Punta en posición de rodillas y niños en
las palmeras, en el lado derecho al sacerdote en primer plano, también otro
personaje de pie con un cirio en la mano y muy cerca de San Juan.
Una hipótesis
sobre el origen de esta fotografía es que debió ser tomada un primero de enero,
día que se celebra la fiesta del Señor de los Desamparados, ya que la escena
allí retratada hace referencia a la fiesta patronal del pueblo. No se sabe quién realizo esta fotografía; sin
embargo, podemos deducir que posiblemente la hizo un daguerrotipo ambulante
establecido en el naciente puerto de Mollendo, que por entonces iniciaba un
auge económico y comercial.
La importancia
de esta fotografía recae en que es la primera que se hizo en el pueblo de Punta
de Bombón y registra la trascendencia de la fiesta del Señor de los Desamparados,
la antigüedad de las tres imágenes allí retratadas, y nos permite conocer una
antigua capilla primigenia del pueblo de La Punta.
Dos fotografías de una procesión de la década de 1930
Dos fotografías, posiblemente de
la década de 1930, de la procesión del 02 de enero del Señor de los Desamparados; en la fotografía izquierda se aprecia el frontis de la antigua iglesia de La Punta que se
construyó a inicios del siglo XX y termino por destruirse con los terremotos de
1958 y 1960 para edificar la actual. En la fotografía del lado derecho fue
tomada en alguna calle del pueblo se aprecia un antiguo sudario de plata. Las
dos fotografías corresponden a la familia Carrera Torres y presentada al
concurso de fotografía organizado por la municipalidad de La Punta en el 2012.
Procesión del Señor de los Desamparados desde la calle San Martin en el pueblo de La Punta
Una fotografía de la procesión del Señor de los Desamparados, se deduce del 1 de enero, porque el recorrido tradicional de ese día es por el antiguo barrio de la “Cabrería” (hoy conocido como Chicago) y el regreso por la calle San Martin hacia la esquina con Víctor Lira conocida también como “Calle de los muertos” por ser la que dirige al cementerio del pueblo, la fotografía fue hecha desde el segundo nivel de la casa que fue de Juan Herrera y ubicada en la esquina que hacen las calles Víctor Lira y San Martin.
Se aprecia la
rigurosa posición de los pobladores en la procesión, hacia el lado izquierdo se
ve a las mujeres y al otro lado los varones y en el medio las cofradías con sus
estandartes; también los pintorescos techos a dos aguas de las casas y en el
fondo de la imagen el segundo nivel de la casona que fue de la familia
Llosa y que sirvió de jardín de la infancia y escuela de la
profesora Clotilde Álvarez de Lizárraga, antes de esa casa se ubicó el estanco
del guano que administró Sr. Lizárraga.
Una procesión improvisada en Bombón
Según testimonio
de Mario Paulet, esta fotografía fue tomada para perennizar una procesión
particular que he hizo después de un ventarrón que duro toda una noche y dañó
los cultivos de maíz, ají y arroz; “sacaron en andas en la madrugada al Señor
de los Desamparados y lo llevaron hasta la hacienda de Bombón” nos dice Mario
Paulet.
En la fotografía se aprecia a los pobladores con vestimenta casual y en una escena de una procesión improvisada que da fe al testimonio antes mencionado, además que esta fue tomada en una de las dos calles del pueblo de Bombón en dirección a la hacienda, se aprecia al fondo de la imagen la torre de la iglesia de este pueblo.
Dos fotografías del Señor de los Desamparados en la calle Víctor Lira
Dos fotografías de la procesión del Señor de los Desamparados del día dos de enero, tomadas desde el balcón del segundo nivel de la casa de Juan Tejada de la calle Víctor Lira, también denominada "de los muertos" por ser la calle que dirige hacia el cementerio y a la antigua hacienda El Pino. Se aprecia también las pintorescas casas de esta antigua calle. Las fotografías fueron presentadas en un concurso organizado por la Municipalidad de Punta de Bombón.
La segunda
procesión del Señor de los Desamparados, 02 de enero, regresando por la calle
Víctor Lira o "de los muertos" hacia la antigua calle Lima, hoy San
Martin.
La cofradía del Sagrado Corazón de Jesús en la procesión del Señor de los Desamparados
La Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús en la procesión del Señor de los Desamparados del día 01 de enero, se deduce por la dirección que toma la procesión hacia el barrio de "La Cabrería", se distingue a las feligresas con un tocado o mantilla y el clásico estandarte que distingue a esa institución religiosa de la parroquia de La Punta.
En la fotografía se pueden reconocer a:
Sra. Yolanda Zegarra de Riega, Sra. Victoria Calderón Torres de Zanabria, Sra.
María Bejarano Rodríguez, Sra. Juana Paredes Rondón, Sra. Blanca Cáceres
Zegarra, Srta. Rosa Esther Eguiluz Velarde y Sra. Angélica Villamar Torres
(niña) entre otras cofrades. La
fotografía pertenece al archivo particular de Percy Eguiluz.
Cofradía de la
Guardia de Honor del Sagrado Corazón de Jesús en la procesión del Señor de los
Desamparados en la Punta de Bombón el 01 de enero, se deduce por la dirección
de la procesión hacia el barrio de “La Cabrería”. Se aprecia en la fotografía a
la cofradía antes mencionada y en segundo plano a la Archicofradía de Nuestra
Señora del Carmen, y en tercer lugar la Tercera Orden Franciscana Seglar de
Punta de Bombón, las tres principales instituciones históricas de la parroquia
de Nuestro Señor de los Desamparados de Punta de Bombón. Fotografía Javier Hugo Riega Zegarra
Fotografía después de la procesión del 02 de enero frente a la iglesia.
Procesión del Señor de los Desamparados de 1981
En el año de
1981 los empresarios transportistas de Punta de Bombón asumieron la fiesta del
Señor de los Desamparados; en la fotografía se aprecia a miembros de la
Archicofradía de la Virgen del Carmen y los mayordomos de la fiesta. Fotografía
archivo particular de Percy Eguiluz Menéndez
En el año de
1981 los empresarios transportistas de Punta de Bombón asumieron la fiesta del
Señor de los Desamparados. En la fotografía: presbítero Máximo Málaga Del
Carpio, Sra. Hortensia Salas Najar de Corrales, Sra. Arveit Perea Tejada de
Cáceres, Sr. Andrés Portugal Díaz, Sr. Elías Chirinos, Sr. Rómulo Rivas
Chugnas. Fotografía pertenece a la familia Portugal Tejada
En el año de
1981 los empresarios transportistas de Punta de Bombón asumieron la fiesta del
Señor de los Desamparados. Fotografía de la procesión del Señor de los
Desamparados del 2 de 1981 ingresando a la calle Víctor Lira. Fotografía
archivo particular de Percy Eguiluz Menéndez.
Los arcos triunfales en la procesión del Señor de los Desamparados
En la segunda procesión del Señor de los Desamparados, del 02 de enero, los vecinos de las calles Víctor Lira o también conocida como "calle de los muertos", por ser la que conduce al cementerio del pueblo de La Punta, y los de la calle Sucre construyen los conocidos “arcos triunfales” para recibir al Señor de los Desamparados. Fotografías pertenecen al archivo particular de Percy Eguiluz Menéndez.
En 1995 la
parroquia de Punta de Bombón celebró el sesquicentenario de la llegada del
Señor de los Desamparados al nuestro pueblo, correspondiente al 01 de enero de
1845, para realce de esta fiesta el Comité de Mayordomos realizó diferentes
actividades como la escenificación de la llegada de nuestro Señor. En la fotografía
aparecen los miembros de Comité de Mayordomos en la procesión del Señor del 02
de enero: Enrique Cornejo Ballón, Andrés Portugal, Juan Tejada y Carlos Rivera
Torres. Fotografía familia Portugal Tejada.
El Señor de los
Desamparados ingresando a la iglesia de la Parroquia de Punta de Bombón después
de la procesión del 02 de enero de 1995, la fiesta del sesquicentenario, ese
año se creó la bandera del Señor y fueron colocadas en la iglesia por donación de
la señora Eloísa Torres. Fotografía archivo particular de Percy Eguiluz.
HISTORIA DE LA LLEGADA DEL SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS AL PUEBLO DE LA PUNTA – ISLAY - AREQUIPA
El Señor de los
Desamparados llegó al pueblo de La Punta en el valle de Tambo en 1845, la
historia fue recogida por primera vez en 1932 por la antigua revista La Punta,
Órgano del Centro Católico de Caballeros de La Punta, con el título “Cual fue
el hecho constitutivo de la fundación del pueblo de La Punta”, aunque no tiene
autoría el texto en dicha revista, es posible que la escribiera el director de
la misma, Manuel V. Valdivia, cuya información recogió de la versión oral de
antiguos pobladores de La Punta de Bombón, que el abogado mollendino debió
conocer.
El texto relata los hechos de la llegada del Señor en un sentido periodístico y literario, que como ya dijimos tomado de la versión oral, pues se expresa en el mismo artículo “Tal es lo que nos dice la tradición pacientemente recogida del testimonio de los más ancianos de la Punta” (La Punta, 1932); sin embrago, no se menciona a los informantes.
El articulo empieza: “Lo que hoy es el floreciente pueblo de la Punta no fue sino un aglomerado de casuchos al caso; sus habitantes venían de Catas y la Pampilla, a su intercambio con los pasajeros y arriería de Moquegua; satisfacían sus necesidades espirituales en la viceparroquia de Catas y la Pampilla…” (ibíd.), esta información es herrada porque Catas nunca tuvo viceparroquia, solo en La Pampilla se creó una en 1818 y tuvo cura propio desde tal año, así lo ha demostrado con documentos, Mario Arenas Figueroa en su artículo la “La Capilla de las Palmas o la Pampilla” (La Punta, 1997).
Continua el
texto afirmando que el arriero Moqueguano José Manuel Morón “… un día cuyo
recuerdo se remonta al año de 1845, llego del Cusco, trayendo en sus mulas bien
acondicionado, un cajón cuyo contenido era la hermosa efigie del Señor de los
Desamparados…” (La Punta, 1932); y más
abajo se lee “era el primero de enero de 1845 cuando sucedió lo que narramos” (Ibíd.); según estos datos Señor de Los Desamparados llego al pueblo de la
Punta la mencionada fecha, este hecho se sustenta también porque se festeja a
esta imagen el primero de enero de cada año; sin embargo, recordemos que el
pueblo de La Punta se formó en 1842, y al año siguiente [1843] los principales
vecinos del naciente pago de la Punta donaron terreno necesario para capilla,
casa cural, plaza y cementerio, con el
fin de agilizar el trámite de traslado de la viceparroquia de la Pampilla a
este lugar, es posible que la imagen del
Cristo crucificado que llegara en 1845, tres
años después de la donación del terreno, se le edificara una pequeña
capilla para acogerlo y festejar su fiesta. El resto del artículo tiene sentido
literario además de describir la geografía del valle de Tambo.
Una siguiente
publicación sobre la historia de la llegada del Señor de los Desamparados
apareció en la Revista La Punta, anuario periodístico y cultural del valle de
Tambo y la provincia de Islay, número
3, del año 1972, que dirige el abogado Eddy Vásquez Torres; el artículo fue escrito por el profesor Lino
Benavente Lazo con el título “Así llego el Cristo de los Desamparados”, al revisar esta historia es evidente que el
autor tomó como base o fuente de información el anterior artículo sobre la
llegada del Señor de los desamparados
aparecido en la antigua revista La Punta de 1932, aunque Benavente no lo
haya citado; este autor en el trabajo
menciona un dato que no se escribió en el texto de 1932, que el arriero Morón
trajo la imagen del Convento San Francisco del Cusco “cuenta la tradición que
estando un día el arriero de marras
recorriendo el Convento de San Francisco del Cusco, mientras aguardaba el
pago del excelente vino que les había
llevado…” (Benavente, 1972), de ser cierto este dato es impórtate
consultar en el archivo del mencionado
convento documentos sobre compras de
vino, para confirmar la existencia de este personaje; y lo más importante sería
encontrar un documento de donación a José Manuel Morón de la imagen de un
Cristo yacente en la cruz.
Posteriormente la
historia de la llegada del Señor de los Desamparados se ha reproducido en
varias ediciones de la mencionada revista La Punta. Es importante hacer un
estudio histórico de esta imagen para establecer el origen de ella en nuestro
pueblo; sin embargo, tomamos por valido que el señor de los desamparados tiene
presencia en Punta de Bombón desde 1845.
¿POR QUÉ EL CRISTRO CRUCIFICADO TOMA EL
NOMBRE DEL SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS?
Desde su llegada
aquel 1° de enero de 1845 el señor de los desamparados fue llamado “el Cristo
crucificado” o simplemente “el señor” pero ¿desde cuándo toma el actual
nombre?, según los datos que pude obtener sostengo lo siguiente.
El 13 de agosto de 1868 los lugares ubicados entre Chala, Camana, Quilca, Valle de Tambo, Ilo, etc. sufrieron un terremoto seguido de un maremoto en el cual desapareció el pueblo de Catas, el mar llego hasta detrás de la capilla y casa cural de La Punta, donde se perdieron los primeros libros de bautizos, defunciones y otros correspondientes a los años 1865 (año en que se traslada la viceparroquia de la pampilla a la Punta) y 1868 (año del maremoto). Así consta en el primer libro de bautizos existente de la viceparroquia de nuestra señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón (ahora parroquia de punta de Bombón) y que a fojas 1 de este libro se lee “libro de bautizos desde el tiempo en que falleció ahogado el teniente cura de esta viceparroquia de nuestra señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón, en el se encuentran algunos apuntes de las partidas que se perdieron en la inundación del mar que sucedió el 13 de agosto del año del señor de 1868” (AAA. 1868) .
Oscar Bisbal
Alvares, escribió las memorias de su abuela Tomasa y describe lo que sucedió en
aquel maremoto y por qué el Cristo crucificado toma el nombre del Señor de los
Desamparados “..... y se acordaba del
maremoto de 1868 sobre el cerro bandurrias ella niña y sus familiares tuvieron
que guarecerse, grandes grietas se abrieron se formaron en el suelo, y el mar
invadió la campiña arrasando haciendas y poblados. De tenue polvos cubrió la atmósfera a tal punto que de
impedir la radiación solar, la prematura noche llamo la tempestad y las
torrenciales lluvias llegaron aumentar la angustia de la gente
congestionada allí en el cerro
congregada en un inmenso grupo. El pueblo de catas ubicado a orillas del mar
sucumbió por entero y el impulso del
mar tomo el cauce del rio Tambo hasta la
pampilla en tremenda resaca lamiendo el cerro en busca de la gente. A el pueblo
de la punta lo protegió el señor pues fuera de derrumbes causados por el sismo el mar no lo toco su avance llego solamente
hasta detrás de la iglesia y fue entonces que el milagro llamo a este Cristo
señor de los desamparados” (Alvarez, 1994).
La tradición popular cuenta que al otro día
del terremoto y maremoto de 1868 los Punteños bajaron del cerro y se dirigieron
a la iglesia y al entrar en ella se
dieron cuenta que el Cristo crucificado se encontraba con la cruz inclinada al
piso y con su mano desclava y en dirección al mar, en efecto el Cristo
crucificado impidió que el mar llegue al pueblo de la Punta y el milagro fue patente desde entonces fue
llamado señor de los desamparados en acción a la defensa de los desamparados pobladores de la punta.
FUENTE CONSULTADA
ARENAS FIGUEROA,
Mario. La viceparroquia de Las Palmas o La Pampilla. En revista La Punta, Órgano periodístico y
cultural del valle de Tambo e Islay. N° 44
Arequipa 1 de enero 1994
BISBAL ALVAREZ,
Oscar, La abuela Tomasa. En revista La Punta, Órgano periodístico y cultural del
valle de Tambo e Islay. N° 33 Arequipa 1
de enero 1984
¿Cuál fue el
hecho constitutivo de la fundación del pueblo de La Punta? En: Revista La
Punta, Órgano del Centro de Caballeros Católicos de La Punta. N° 1. Mollendo 1
de enero de 1932.