miércoles, 24 de febrero de 2021

HISTORIA DE LA PLAZA DE ARMAS DE LA PUNTA DE BOMBÓN (Islay - Arequipa)

El pueblo de La Punta se formo en el año de 1842 y  al año siguiente, en  1843, los principales vecinos del naciente pueblo de La Punta entre ellos Eduardo Rondón y Fernando Zegarra donaron el obispo José Sebastián Goyeneche “… todo el sitio que sea preciso para la formación de la capilla, cementerio, plaza y casa cural” (AAA. Tambo. 1843) con el fin de agilizar los trámites del traslado de la viceparroquia de Las Palmas a La Punta. Este el origen de nuestra plaza de armas que en un primer momento debió ser un campo desolado, pero con el trascurrir de los años fue tomando importancia y belleza.

UNA ANTIGUA FOTOGRAFÍA DE LA PLAZA DE ARMAS DE LA PUNTA

En 1845 es llevado a La punta un Cristo crucificado, al que denominaron años después Señor de los Desamparados, y debieron construir una pequeña capilla  rustica para albergar a la imagen, la que existió hasta el terremoto y maremoto del 13 de Agosto de 1868; en una fotografía posiblemente tomada después de este desastre se aprecia esta vieja capilla, en la fotografía aparece el  Señor de los Desamparados con la Dolorosa y San Juan en la puerta de la capilla junto a varios fieles arrodillados, también se observan palmeras y las chacras detrás de la capilla. 

Antigua fotografía del Señor de los Desamparados 
frente a una antigua capilla en la plaza de La Punta 

LA PRIMERA IGLESIA EN LA PLAZA DE ARMAS DE LA PUNTA 

Posteriormente a inicios del siglo XX los viceparrocos Benjamín Urizar, Eugenio Salas y vecinos notables como Francisco de Olazabal Rivero, construyeron una iglesia amplia y adecuada para la creciente población de La Punta, esta tenía una nave y cúpula en el altar mayor, una torre central y dos pequeñas laterales toda construida de adobe y sillar. La iglesia existió hasta el terremoto de 1958 donde terminaron por derrumbarla pues desde 1948 se empezó a construir la actual iglesia.  Resalto la historia de la construcción de la iglesia porque fue un importante monumento arquitectónico que da belleza a la plaza de armas de La Punta, sin desmerecer las casonas que se construyeron alrededor de ella.

Antigua iglesia de Punta de Bombón 


EL DISTRITO DE LA PUNTA DE BOMBÓN

El distrito de Punta de Bombón se creó el 03 de enero de 1879   y desde ese entonces debió instalarse esta institución en el pueblo; sin embargo, la guerra con Chile iniciada el 05 de abril de 1879 y las consecuencias políticas y económicas que genero dicha guerra posiblemente sea la causa que el municipio de La Punta empezó sus actividades bien entrado el siglo XX.

Uno de los primeros alcaldes del distrito fue Francisco de Olazabal y Ribero (1911 – 1919) quien construyó la plaza he hizo sembrar palmeras, porque anteriormente este lugar era un cuadrilátero descampado y polvoriento donde en la víspera de año nuevo y fiesta del Señor de los Desamparados y se realizaba la tradicional entrada de ccapo quedando el sitio, después de la dantesca hoguera, hecho todo un hacinamiento de cenizas y tizones que al menor soplo de la brisa empolvaba todo. La plaza fue provista de agua traída por cañería desde la acequia de la cabrería, donde funcionaba una bomba, también fue dotada de luz a mecheros, así mismo consiguió dotarla de bancos mediante gestiones hechas ante el municipio provincial y desde entonces se denominó 28 de julio.

Antigua plaza de armas de La Punta se aprecian las palmeras
 sembradas por el alcalde Francisco de Olazabal y Ribero 
y los faroles que se encendían con  combustible de kerosene 


EL LOCAL DEL MUNICIPIO

El local municipal se construyó en parte del terreno de la plaza y fue inaugurado el 28 de julio de 1934, así da cuenta la revista La Punta de ese año; esta casa era de dos plantas, en la primera se estableció la cárcel, y en la segunda la oficina municipal, rodeaba un balcón toda la segunda planta; “El general Luis Sánchez Cerro, hablo en el histórico balcón del municipio de La Punta prometió la construcción de un puente en el rio Tambo. (REYNA, Ernesto. La Tribuna ,20 de abril de 1965).

Inauguración del edificio  o local del municipio de Punta de Bombón 
el 28 de julio de 1934 

Antiguo local del municipio de Punta de Bombón
 en la primera se estableció la cárcel, y en la segunda la oficina municipal, 
rodeaba un balcón toda la segunda planta 

LA COMISARIA Y REMODELACIÓN DE LA PLAZA

Posteriormente en el periodo de alcaldía de alcalde Mariano Tejada (1934 – 1937) las calles alrededor de la plaza fueron empedradas, además construyeron la pileta con su fuente, sembraron más palmeras y colocaron nuevas bancas de madera y fierro, plantaron postes para los faroles de kerosene, y un señor de nombre Fermín, y apodado “el farolero” por el oficio que cumplía, encendía dichos faroles cada día a partir de las 6 de la tarde, mejorando el ornato de la plaza. 

La comisaria se construyó en 1935 inaugurándola el 28 de julio de dicho año por el alcalde Tejada así se   consta en la antigua revista La Punta “El consejo distrital, en 28 de julio pasado se estrenó el local levantado junto al municipio con frontis a la plaza llevando a cabo una mejora ornamental imprescindible en dicho local se ha instalado el cuartel de la policía, cómoda y decentemente” (LA PUNTA n° 4, 1935. pág. 4).


UNA ILUSTRE VISITA

El 15 de mayo de 1945 visito la punta Víctor Raúl Haya de la Torre, y del balcón de la familia Álvarez. Pronuncio un discurso a la población congregada en la plaza y escuchó el discurso de bienvenida del secretario distrital del partido aprista de ese año, Héctor Lazo Álvarez, y de la maestra Delfina Benavente quien dijo “yo no sé como un hombre tan grande puede caber en el pequeño corazón de una mujer. Pequeño, si, pero grande en lealtad y afecto.”(ALVAREZ, Abrahán. Memorias de Bombón. 2006).   

Casa de la familia Álvarez frente a la plaza de La Punta 
en  cuyo balcón habló Víctor Raúl Haya de la Torres   

Casa de la familia Álvarez (de color amarillo)  frente a la plaza de La Punta 
en  cuyo balcón habló Víctor Raúl Haya de la Torres  

También nuestra plaza de armas fue escenario de innumerables acontecimientos los mas destacados son las ceremonias solemnes y desfiles cívico militar por el aniversario del pueblo de La Punta, por fiestas patrias y también las fiestas religiosas. 

Estudiantes de la escuela de varones pre-vocacional rural 963
hoy colegio Ernesto de Olazabal Llosa en una ceremonia 
por fiestas patrias. al fondo casa de la familia Álvarez  

Banda de música de la escuela de varones pre-vocacional rural 963
hoy colegio Ernesto de Olazabal Llosa en una ceremonia 
por fiestas patrias en la plaza de 28 de julio.  

Ceremonia de aniversario de La Punta el 5 de diciembre de  1970 en la plaza de armas 
el  alcalde Salomón Misad Núñez y autoridades civiles y militares 

Desfiles de de aniversario de La Punta el 5 de diciembre de  1970 en la plaza de armas

Dirigentes del pueblo joven Belaunde Terry, actualmente Alto La Punta,
 en el desfile de aniversario del 5 de diciembre de 1982.
 

OTRAS REMODELACIONES DE LA PLAZA DE ARMAS

En 1950 cortaron las palmeras, retiraron las bancas de madera y construyeron unas de cemento sin espaldar, y de veredas desde las cuatro esquinas de la plaza hacia la pileta, plantaron postes de cemento para la luz eléctrica y sembraron en los jardines nardos, cucardas, amapolas, buganvilias, etc.   

Fotografía de la plaza de La Punta en 1951 
Fotografía de un grupo de amigos en la plaza de armas 
de La Punta de Bombón 

Fotografía de un grupo de amigos en la plaza de armas 
de La Punta de Bombón 

Fotografía de un grupo de amigos en la plaza de armas 
de La Punta de Bombón 

Fotografía de un grupo de amigos en la plaza de armas 
de La Punta de Bombón 


En 1984 cuando, fue alcalde Jaime Meza, retiraron el empedrado de las calles  y pavimentaron la plaza, y en el año de 1989 cuando fue alcalde Fernando Herrera remodelaron la plaza, reduciendo los jardines, construyendo bancas de cemento con espaldares, y al frente de la iglesia construyeron astiles para el izamiento de   banderas, convirtiéndola en una plaza cívica. En 1992 para el sesquicentenario del aniversario de La Punta enrejaron y remodelaron la pileta en el periodo municipal de Jorge Rivera Torres.

En el período del alcalde Lucio Zenen Velásquez, enrejaron los jardines y cambiaron los postes de luz eléctrica por faroles de un solo cuerpo y sembraron palmeras; en el año 2000, el alcalde Oscar Llosa, cambio las bancas de cemento por las de madera y fierro, también coloco faroles nuevos de tres cuerpos.






El 1° de enero de  2009 el alcalde Guillermo Mamani remodelo totalmente la plaza, construyo una fuente amplia, quedando en el centro la pileta y fuente antigua, mejoro los jardines y cambio el espacio cívico ubicado al frente de la iglesia para al frente de la municipalidad.

La última remodelación de nuestra plaza fue en el año 2019 en el periodo de municipal de Raúl Rodríguez Torres  quien en el afán de modernizar y mejorar el espacio principal del distrito remodelo el mobiliario urbano existente, renovando las  áreas verdes, remodelación completa de la pileta central, el sistema de iluminación y modernización del sistema de riego; así como, el mantenimiento mediante repulido de piedra en pisos y zócalos”. Estos son algunos datos históricos de nuestra plaza de armas.


Plaza de armas de La Punta en la actualidad 





 

 

 


martes, 16 de febrero de 2021

Una campana centenaria 1873 - 1973"

A lado izquierdo de la antigua iglesia de sillar en el pueblo de Cocachacra  (valle de Tambo), la única en la costa peruana, se colocó sobre un pedestal en el año de 1973 una de las campanas que poseía una de las torres de esta iglesia. 

El señor Eduardo Cerdeña Aguirre, historiador cocachacrino, escribió una breve reseña sobre ese acontecimiento que aquí reproducimos:    

Como parte del programa del Comité “Pro-celebración del 95 Aniversario de la creación política del Distrito de Cocachacra”, incluyo la colocación de la “campana” mayor y Centenaria de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunta, en un pedestal de piedra (especie de peaña) para de esta manera mejor conservarla como una reliquia histórica, ya que se encuentra conmemorando sus 100 años de fundición y al servicio de la feligresía de Cocachacra y que últimamente tuvo que ser bajada de su torre por haber sufrido una “rajadura” de consideración en su base, y se vio por conveniente reemplazarla por otra, sensiblemente, más chica y no de mejores condiciones de “sonoralidad”. Traída de la Hda. “Buenavista” (Cocotea) de los Sres. Chávez Bedoya.

Campana traída de la Haciendita (Valle Arriba)  y colocada en una de las torres de la iglesia de Cocachacra en remplazo a la campana centenaria 



Fue así como el mencionado comité, con la autorización del párroco don Jose Málaga Málaga para ejecutar este trabajo, se coordinó con los Cocachacrinos residentes en la ciudad de Arequipa y con personas ajenas pero que simpatizan con este pueblo, entre ellos: Mateo Paredes Valdivia, Domingo Paredes Valdivia, Jaime Pinto Sardón, Blas Cerdeña Vélez, Luis Espejo Moreno, Raúl Guzmán Ramos, Roberto Cerdeña Aguirre, Jorge Díaz Valverde, Manuel Sánchez Barrionuevo, Luis Cruz Cerdeña y Javier Zegarra Ballón, quienes tuvieron a bien aportar la cantidad de S/ 1,650.00 (un mil seiscientos cincuenta 00/100 soles) y con esto se puso mano a la obra y contratamos los servicios del maestro constructor don Adrián Gallegos Pacheco, quien presento el mejor presupuesto, correspondiente a S/2,480.00 (dos mil cuatrocientos ochenta 00/100 soles), incluyendo material y mano de obra; el saldo del presupuesto se las agencio nuestro comité.
                                                                                                                              
                                                                              Momentos que se colocó la campana centenaria en su peaña 

Fue así, como el 30 de diciembre de 1973 a horas 4.15 p.m. fue colocada esta “campana” en su peaña, al lado izquierdo del atrio de la Iglesia (vista del frente de sus torres).

Para mayor seguridad de la “campana”, se halla sujeta con una cadena de hierro, a manera de “anclaje”, que se incrusta en la base de cemento y piedra.

Para recordar este acto, se tomaron varias fotografías y se firmó por todos los presentes un pergamino, el que después de ser introducido en un recipiente de vidrio, se colocó en el orificio ad-hoc del vaciado de cemento y piedra que conforman la “peaña”.

Momentos que se colocó la campana centenaria en su peaña


La “campana” a que se hace referencia es de bronce, teniendo las siguientes medidas: 0.84 m. de alto x 1.50 m. de diámetro, teniendo en alto relieve la siguiente leyenda. “A devoción de Nuestra Señora de la Asunta me mando hacer el señor D. J. Agustín Febres, Cura efectivo de esta parroquia – Francisco Filiriche – Fundidor 1873”.

Cocachacra, 30 de diciembre de 1973.



                                                                                                      




Eduardo Cerdeña y Olga Paez artífices de la ejecución de esta obra 

viernes, 29 de enero de 2021

¿POR QUÉ EL CRISTRO CRUCIFICADO TOMA EL NOMBRE DEL SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS?

 En el pueblo de Punta de Bombón distrito del mismo nombre en el valle de Tambo, provincia de Islay Arequipa, se celebra cada 1 de enero la fiesta patronal del Señor de los Desamparados, la imagen de un cristo yacente en la cruz. Esta imagen esta en el pueblo de Punta de Bombón desde 1845 y era denominado "El señor", pero ¿Desde cuando y por qué se le nombra Señor de los Desamparados? aquí te explico la historia:   



En la visita pastoral que hiciera el obispo de la diócesis de Arequipa Jose Benedicto Torres el 6 de junio de 1872 ordenó hacer un inventario de los bienes de la recién erigida "Viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen en Punta de Bombón", al mencionar los mantos que tenia esta viceparroquia dice: "...diez mantos, dos negros, uno morado de Nuestra Señora de los Dolores, otros blancos y seis toallas del Señor" . Este dato es importante pues nos confirma que para el año mencionado aun se denominada la imagen del cristo, patrono del pueblo, como "El Señor".     

El 13 de agosto de 1868 los lugares ubicados entre Chala, Camana, Quilca, Valle de Tambo, Ilo, etc. sufrieron un terremoto seguido de un maremoto (tsunami)  en el cual desapareció el pueblo de Catas, el mar llego hasta  detrás de la capilla y casa cural  del pueblo de La Punta,  donde se perdieron los primeros libros de bautizos, defunciones y otros correspondientes a los años 1865 (año en que se traslada la viceparroquia de la pampilla a la Punta) y   1868 (año del maremoto). Así consta en el primer libro de bautizos existente de la viceparroquia de nuestra señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón (ahora parroquia de punta de Bombón) y que a fojas 1 de este libro se lee “libro de bautizos desde el tiempo en que falleció ahogado el teniente cura de esta viceparroquia de    nuestra señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón, en el se encuentran algunos apuntes de las partidas que se perdieron en la inundación del mar que sucedió el 13 de agosto del año del señor de 1868”[1].

Foto: caratula del libro de bautizos de la viceparroquia de Punta de Bombón

Oscar Bisbal Alvares publicó en la revista La Punta las memorias de su abuela Tomasa y describe lo que sucedió en aquel maremoto y  porqué el Cristo crucificado toma el nombre del Señor de los Desamparados “..... y  se acordaba del maremoto de 1868 sobre el cerro bandurrias ella niña y sus familiares tuvieron que guarecerse, grandes grietas se abrieron se formaron en el suelo, y el mar invadió la campiña arrasando haciendas y poblados. De tenue polvos  cubrió la atmósfera a tal punto que de impedir la radiación solar, la prematura noche llamo la tempestad y las torrenciales lluvias llegaron aumentar la angustia de la gente congestionada  allí en el cerro congregada en un inmenso grupo. El pueblo de catas ubicado a orillas del mar sucumbió por entero  y el impulso del mar  tomo el cauce del rio Tambo hasta la pampilla en tremenda resaca lamiendo el cerro en busca de la gente. A el pueblo de la punta lo protegió el señor pues fuera de derrumbes   causados por el sismo  el mar no lo toco su avance llego solamente hasta detrás de la iglesia y fue entonces que el milagro llamo a este Cristo señor de los desamparados”[2].    

Revista La Punta

 La tradición popular cuenta que al otro día del terremoto y maremoto de 1868 los Punteños bajaron del cerro y se dirigieron a la iglesia y al entrar en ella  se dieron cuenta que el Cristo crucificado se encontraba con la cruz inclinada al piso y con su mano desclava y en dirección al mar, en efecto el Cristo crucificado impidió que el mar llegue al pueblo de la Punta  y el milagro fue patente desde entonces fue llamado señor de los desamparados en acción a la defensa de  los desamparados pobladores de la punta.



[1] ARCHIVO ARZOBISPAL DE AREQUIPA. Libro de Bautizos.

 

[2] BISBAL ALVAREZ, Oscar. La tía María y los paseos a las lomas. EN: Revista la Punta. N°  18. Punta de bombón 1988. Pág. 35.


domingo, 19 de julio de 2020

UNA MIRADA EN LA HISTORIA SANITARIA EN LA PUNTA DE BOMBÓN - PROVINCIA DE ISLAY - AREQUIPA


UNA MIRADA EN LA HISTORIA SANITARIA EN LA PUNTA DE BOMBÓN.

Por Percy Eguiluz Menéndez
SALUBRIDAD EN LA FORMACIÓN DE LA PUNTA

El pueblo de La Punta empezó formarse en diciembre de 1842 por acción del gobernador del distrito de Tambo de aquel año, José Vargas, con el fin de mejorar la situación de los pobladores del pago Las Palmas, (ahora desaparecido y estuvo ubicado muy cerca de La Pampilla) que cada año era afectado por las crecientes del río Tambo, para esto pidió a través de un bando, el 5 de diciembre de dicho año, el traslado de los pobladores y de la capilla de la vice parroquia de Las Palmas, que se encontraba en el ya formado pueblo de La Pampilla a un lugar denominado “desagüe de los granados” equidistante de los caseríos de Bombón y Catas. 

Los “Pampileños” se opusieron a la decisión de Vargas y elevaron su queja al prefecto de Arequipa, doctor Alejandro Deustua; después se inició un largo proceso judicial que empezó con las declaraciones del gobernador Vargas, quien dijo que compro y distribuyo terrenos a los moradores de Las Palmas con el fin de mejorar su situación y que el lugar elegido (Desagüe de los Granados, cerca de Bombón), gozaba de buen clima según certificado e informe del médico del valle de Tambo Juan Felipe Chávez.

El doctor Chávez en su informe, hace un detallado estudio sobre el clima del lugar donde se proyectaría la nueva población,  la topografía del terreno, dirección de los vientos y clima de lugares vecinos, opinando que “la población debía ubicarse a una distancia de cuatrocientas varas de la orilla del mar donde el terreno fuera seco, trazando una línea que partiera de la casa de Bombón y a la orilla del mar, y que las calles por abrirse fueran amplias para que se tratase de impedir las posibles inundaciones de las aguas,  y el frente de la iglesia por edificar mirara a Catas  con el fin de establecer una amplia corriente de aire y evitar la propagación de enfermedades espasmódicas y tercianas de mala índole en caso de que la iglesia se ubicara en sentido contrario” (MALAGA. 1937,30). Sin embargo, la población no se estableció en el lugar señalado por Vargas, y lo hicieron a la vera de un camino de herradura a las lomas y Moquegua, en la actualidad es la avenida San Martin del pueblo de La Punta.

En 1843 los vecinos donan al Obispo de Arequipa José Sebastián de Goyeneche el terreno necesario para la capilla, plaza y cementerio con el fin de agilizar los trámites de traslado de la viceparroquia, en 1845 llega el Señor de los Desamparados y construyen una capilla en el sitio donado; el trámite de traslado duro 22 años pues en 1865 recién se da cumplimiento, para entonces este pueblo de La Punta se había consolidado, en 1863 Antonio Raimondi lo describe como “un pequeño pueblo que va creciendo todos los días y promete dentro de poco ser una gran población” (Raimondi, 1874, 266); el 3 de enero de 1879 se crea el distrito de Punta de Bombón junto con el de Cocachacra y desaparece el antiguo distrito de Tambo; y el censo de 1876 arrojó 883 habitantes para La Punta, mientras que la Pampilla tenía 145, Bombón 77, catas 111 y Cocachacra 538 (CGRP. 1876).

Los problemas de salud en el valle de Tambo eran atendidos de forma casera. En el informe del subprefecto de la provincia de Islay de 1874, anota que el señor cura párroco de Tambo (Cocachacra), a costa exclusivamente suya, estableció un pequeño hospital donde el sacerdote hacia labor de médico, según el informe “poseía especiales dotes para curar, ya que tuvo dos hermanos médicos, y que uno de ellos falleció en el puerto de Islay a consecuencia de la epidemia” (citar), es posible que los punteños como otros pobladores de Tambo acudían a este pequeño nosocomio para su atención, principalmente los que padecían de paludismo, enfermedad que por varios años se mantuvo al valle de Tambo (EL PERUANO. 1874).

EL PALUDISMO EN EL VALLE DE TAMBO

El 23 de noviembre de 1916 se dio la Ley N° 2364 sobre la Profilaxis del Paludismo, que ordenaba al poder ejecutivo organizar en la republica la defensa contra esta enfermedad. En 1919, en el marco de la campaña de erradicación del paludismo, se nombro al  primer Medico Sanitario del valle de Tambo, el Doctor Ángel Ballón ocupo este cargo,  que al poco tiempo fue sustituido por el Doctor Antonio Escarcena, y cuando se retiro  del valle lo sustituyó el Doctor Campos Peyete, por pocos meses,  y luego ocupo el cargo el Doctor E. Rodríguez Rivera;  también fueron médicos sanitarios en el valle el Doctor Otto Friedrich, el Doctor Alberto Ballón y finalmente terminado con  la campaña el Doctor Darío Rodríguez en la década de 1960.

Durante estos años se hizo un arduo trabajo contra el paludismo, el 9 de octubre de 1925 por Resolución Suprema se ordena la disección de las lagunas en el valle de Tambo, y es así como se inician los trabajos de saneamiento mediante drenajes; por otro lado se intervino  en los sembríos de arroz impidiendo la formación de aguas estancadas especialmente a orillas de rio a la vez que se hacia el tratamiento antipalúdico repartiendo comprimidos de quinina a los enfermos. Las lagunas y lugares de agua estancada difícil de drenar eran tratados rociando en su superficie petróleo   de esta forma la fauna anofelina fue disminuyendo a la par que el paludismo, también iba decreciendo.

La campaña de erradicación del paludismo en el valle de Tambo se realizo en cuatro etapas, la primera a principios de 1948 donde fueron protegidas 59 localidades en con más de doce mil habitantes y empleándose cerca de tres mil kilos de diclorodifeniltricloroetano (D.D.T.) un insecticida organoclorado sintético de amplio espectro, acción prolongada y estable, aplicado en el control de plagas; la segunda fue en mayo de 1949 que abarco 43 localidades; la tercera fue en marzo de 1953 donde se defendió 38 localidades y la ultima en abril de 1956 que abarco 20 localidades, utilizando dicha fórmula de insecticida.

Luego se presentaron casos esporádicos, uno de estos fue en el campamento que se levanto con motivo de la construcción del canal de irrigación Ensenada Mollendo en 1958.  Para la década de 1960 se tuvo proyectado la erradicación total del paludismo en el valle de Tambo, es importante señalar que el centro de operaciones de esta campaña fue el hospital El Carmen de Mollendo (hoy Hospital Manuel de Torres Muñoz de ESSALUD) pues en el valle no había ningún centro de salud, es a partir de la década de 1960 que empiezan a funcionar postas medicas, como lo veremos más adelante.

LOS BOTICARIOS Y CURANDEROS EN PUNTA DE BOMBÓN 

En Cocachacra  trabajo como boticario un señor de apellido Chávez, en La Punta, no hubo boticario sino tardíamente, entre los años de 1930 a 1940 el Sr. Gerardo Vargas, dueño de la botica “El pueblo” de Mollendo,  y su  cuñado el Farmacéutico Señor Manuel Hidalgo visitaron La Punta  muy a menudo,  según el Doctor Francisco Velarde Herrera, esta botica era muy fue concurrida por tambeños, especialmente punteños, la publicidad y saludos que esta botica  imprimió en las revistas “El Valle” y  “La Punta” que circularon durante estos años, confirman la preferencia.

En el movimiento mercantil publicado por la revista La Punta del año 1941 se mencionan dos boticas: una nombrada “Botica Inglesa” de don Silvestre Bravo ubicada en la calle San Martin N° 141,  esta botica existió hasta el “terremoto” del 23 de junio del 2001 que la destruyó; fue una casa de adobes de techo a dos aguas en la esquina de las calles San Martin y Dos de Mayo, por la ubicación tuvo dos puertas, una a cada calle; en su interior se ubicaban  vitrinas y los mostradores de vidrio y madera pintados de color blanco y un tópico  donde su ultimo propietario, Faustino Alegría, atendía a su pacientes, especialmente aquellos que sufrían de presión alta recetando fusión de airampo. La otra fue “Botica Hidalgo” de don Manuel Hidalgo, ubicada también en la calle San Martin N° 157 y 157 B, lo que revela que don Manuel Hidalgo, quien visitaba con frecuencia La Punta su cuñado el dueño de la farmacia “El Pueblo” de Mollendo, se estableció en nuestro distrito.

El 12 de febrero de 1959 Manuel Elías Chirinos instala la denominada “Botica Chirinos”, también en la calle San Martin. Elías Chirinos nació en Chuquibamba el 8 de Julio de 1925, por un accidente tuvo que internarse en el Hospital Goyeneche durante un par de años, en estas circunstancias aprendió a curar e incluso recibió cursos de primeros auxilios, luego trabajó en dicho hospital durante 6 años y posteriormente en la botica “El Pueblo” de Arequipa. En punta de Bombón atendió durante el auge del algodón un sinnúmero de casos de intoxicación por órganos fosforados o insecticidas, especialmente “paration”, aplicando como antídoto el sulfato de atropina, posteriormente utilizo la pralidoxima.  Manejó con mucho éxito enfermedades infecto contagiosas en niños e hidratación calentural, parental y oral.  Chirinos se fue a la ciudad de Arequipa al finalizar la década de 1990.
También en Punta de Bombón existieron curanderos o personas entendidas en medicina, que por su oficio resultaron populares; según refiere el Doctor Francisco Velarde, entre los años 1912 y 1922 La Punta conto con la colaboración de la señora Manuela T. de Dorich, quien con su botiquín y su libro “El Médico del hogar”, supo tratar el famoso paludismo, las disenterías, las fiebres y todo cuanto malestar era dable curar de acuerdo a sus conocimientos.   La señora manuela fue esposa de don Luis A. Dorich, quien se estableció allí para conducir el fundo “El Pino” de propiedad de su señor padre don Alejandro Dorich Recasens, que lo adquirió de la familia Castresana.

Otra de las mujeres que ejerció este oficio entre los años de 1938 y 1945 fue Adela Montesinos y Montesinos, según el testimonio de Arcelia Tejada, quien trabajo en la hacienda Santa Cruz de los Montesinos durante  los años que Adela vivo en La Punta, se refiere a ella como  “una señora demasiado atenta y buena con decir que cuando alguien le iba a pedir un favor  todo les daba, era como una doctora, señoras iban y le decían mi hija tiene fiebre o le duele algo y ella les regalaba pastillas. Yo tuve una tía llamada Zarela Tejada de Perea  y dio a luz a un hombrecito yo fui a verla y la encontré mal yo me asuste y le conté a Sra. Adela    y  me dijo “inmediatamente vamos a verla y le receto unas pastillas e inyecciones que aquí en la Punta no habían, entonces en el ingenio había un chofer que se llamaba Juan Tejada y lo mando a Mollendo para que traiga las medicinas” (TEJADA. 2010), este testimonio nos deja claro que Adela Montesinos no solo ejerció el oficio curandera o entendida en medicina también fue benefactora.

Entre los curanderos, o más conocidos como componedores de huesos  fue Don Guillermo Núñez Velarde, y como él mismo refiere “este oficio lo aprendí de mi padre, Eusebio Núñez Herrera”, la técnica que Don Guillermo utilizo fue de dar masajes en la zona afectada para luego aplicar un cataplasma compuesto de incendio, alhucema y clara de huevo cubierto por un cartón o tablillas de caña o madera; también utilizo “las ventosas para sacar el frio” que consistía en calentar un vaso de alcohol y colocarlo en la zona lumbral. Actualmente su hijo Don Guillermo Núñez Prado practica este oficio.

EL CENTRO DE SALUD DE PUNTA DE BOMBÓN

En el segundo periodo de Manuel Prado, como Presidente de la República (1956 – 1962), y teniendo como Ministro de Salud y Asistencia Social al Doctor Rodrigo Franco  emprendieron una campaña de construcciones de Postas Medicas en todo el territorio peruano, Cocachacra y Punta de Bombón fueron favorecidas con este proyecto.


Fue exactamente en el año de 1960, que siendo alcalde don Salomón Misad, se inauguro la Posta Médica en La Punta, siendo su primer trabajador el señor Pedro Cruz Luque. Posteriormente asume la responsabilidad de la atención la Técnica en enfermería Rosa Villegas Núñez, recibiendo apoyo del Doctor Julio Valdivia Herrera, y luego del Doctor Lozada.

En 19964 ingresan a trabajar el Doctor Jose Carrero Vílchez y a la vez el señor Pascual Coaquira, en el área de servicios generales; en la gestión del Dr. Carrero se  logro la construcción de un nuevo ambiente para residencia medica en la posta.

Después asume el cargo el Doctor  Alejandro Bustinza quien logra para la posta médica las plazas de Servicio Civil de Graduados (SECIGRA) ahora SERUMS, de Odontología y Enfermería, también consigue construir una residencia médica con la ayuda del Club de Leones de Arequipa. También asumieron la jefatura los doctores Otto Vera, Ruth Olazabal, Rosa Cabana, Carlos Vega quien con ayuda del comité Señor de los desamparados construyen un tópico   y el cerco perimétrico con la colaboración del señor Miguel Torres Guillen, entonces dueño de la hacienda El Pino. 

En 1992 se eleva a la categoría de Centro de Salud, y por el aniversario del pueblo el alcalde Jorge Rivera Torres hace la donación de un equipo de Rayos X de procedencia húngara y que venía funcionando en el hospital Honorio Delgado de Arequipa con la colaboración de los esposos Enroque Coello y Bessie Pacheco.

En el periodo de la alcaldía de Lucio Zenen Velásquez logran la adquisición de una ambulancia por gestiones hechas ante el Ministerio de Salud.

Ingresaron después a conformar el personal de salud las técnicas en enfermería Carmen Condori, Lidia Mamani, Martha Ramírez, y las enfermeras: Haydee Tejada,  María Galdos, Mariela Arenas, Susana Torres y el señor Juan Yana como personal admistrativo.  Los doctores Mario Quispe, Raúl Hinojosa, Gustavo Guillen, Juan Alarcón, Marlene Vera, Walter Oporto, Verónica Melo y su actual jefa la Doctora Luz Marina Muñoz Bustinza.

En el mes de Octubre del año de 1998 se formó el Red Class de la provincia de Islay, una asociación civil con personería jurídica para administrar los doce establecimientos en la provincia de Islay, el presidente de esta asociación fue Gelber Tejada Chávez, actualmente esta asociación es una activa colaboradora de nuestro centro de salud. 

FUENTE CONSULTADA

CENTRO DE SALUD UNA REALIDAD. En La Punta. N° 8 1977

CENTRO DE SALUD DE PUNTA DE BOMBÓN FESTEJO SUS BODAS DE ORO. En Entérese Arequipa. N° 5. 2010.

CERDEÑA AGUIRRE, Eduardo. Reseña histórica del Centro de Salud de Cocachacra a sus 25 años de fundación. Inédito.

CHIRINOS, CUMPLIÓ BODAS DE PLATA. En La Punta, Anuario Periodístico y Cultural del Valle de Tambo y la Provincia de Islay. N° 16. 1985.  

GUILLERMO NÚÑEZ: EL COMPONEDOR DE HUESOS. En La Punta, Anuario Periodístico y Cultural del Valle de Tambo y la Provincia de Islay. N° 17. 1986.  

INFORME DEL SEÑOR SUB – PREFECTO DE LA PROVINCIA DE ISLAY, D CESAR RIVERO. En   El peruano. 24 de abril de 1874. 

MALGA M. Toribio. El primer centenario de la fundación de La Punta. En La Punta, Órgano del Centro de Caballeros Católicos de la Punta. N° 6.n 1937.

MOVIMIENTO MERCANTIL DE LA PUNTA. En La Punta, Órgano del Centro de Caballeros Católicos de la Punta. N° 10. 1941.

CENSO GENERAL DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ. Imprenta del teatro. Lima 1876

RODRIGUEZ, Darío (Dr.). El Paludismo en el valle de Tambo. En Mollendo, Órgano del Circulo Cultural Carlos Baca Flor. N° 3. 1959.

TEJADA DE PORTUGAL, Arcelia. Testimonio de la vida de Adela Montesinos en La Punta. Dado en la Municipalidad de La punta el 06 de Febrero de 2010.

VELARDE HERRERA, Francisco. Breve reseña de la evolución sanitaria en Tambo. En Revista La Punta. N°9. 1978.

VEGA AGUILAR, ROLANDO (Dr.). La salud en Punta de Bombón. En   La Punta N° 21. Año 1990.




       

         


sábado, 25 de mayo de 2019

EL CULTIVO DE ARROZ EN EL VALLE DE TAMBO

Una celebración que demuestra un vínculo  entre los agricultores del valle de Tambo es el “Festival del Arroz”, que se lleva a cabo cada año en el mes de mayo en el distrito de Cocachacra. Durante este evento los asistentes pueden disfrutar de actividades entre las que se destaca la siega del arroz a la manera antigua;  en este artículo tratare de explicar el origen de este cultivo en nuestro valle, las haciendas que se dedicaron a producirlo y como fue antiguamente la siega y trilla del arroz que ahora forma parte del festival en mención.

ORIGEN DEL CULTIVO DE ARROZ EN EL VALLE DE TAMBO

¿Desde cuándo se empieza a cultivar arroz en el valle de Tambo y se inicia la costumbre de la cosecha o siega del arroz como tradicionalmente se denomina?, para responder esta interrogante tenemos que remitimos a la información que nos proporciona el Deán Valdivia, quien en  1847 publico su libro “Fragmentos para la historia de Arequipa”, donde se menciona por primera vez el cultivo de arroz en el valle de Tambo: “Sus producciones (de Tambo) son algodón, ají, arroz, azúcar, frutas y versas propias del valle” (VALDIVIA.1847, 115);  Valdivia es el primer autor que muestra al arroz como un cultivo  en el valle de Tambo,  y de acuerdo al año que publicó el libro (1847)  posiblemente el arroz se empezó a cultivar en Tambo en los primeros cincuenta años del siglo XIX. 

Octavio Muñoz Najar en las oficinas de su hacienda 

Esto se corrobora con la información que nos proporciona Simón Camacho quien aprovechando el viaje de inauguración del ferrocarril de Arequipa la costa el 6 de enero de 1871 escribió lo siguiente “En el carro se habló del azúcar de Tambo, de su arroz y de sus sementeras de legumbres” (CAMACHO. 1871, 204), de esto deducimos que para el año que se realizó este acto el arroz de Tambo ya era muy conocido en el país y por lo tanto la producción debió ser bastante. 

Por otro lado, Eduardo Larrabure y Unanue, quien estuvo también en ese viaje escribió lo siguiente:“Todo el valle de Tambo produce de 10 a 12 mil quintales de azúcar al año, es decir, la mitad de lo que da la hacienda inferior de Cañete y estando el arroz en la misma proporción […]  los agricultores harán traer buenas maquinarias que remplacen a los trapiches de mulas y bueyes que tienen ahora se proporcionara fácilmente brazos y Tambo llegara a la misma altura de los del norte” (Larrabure. 1870), una aguda descripción con un pronóstico positivo y que si revisamos la historia de los años posteriores a la inauguración del ferrocarril vemos que la agricultura se tecnifico y la producción aumento tanto de arroz como de azúcar principalmente, como también de otros productos (algodón).

También Antonio Raimondi nos proporciona importante información sobre “el arroz y el ají son los principales productos de exportación, el arroz de Tambo es muy cotizado por su buena calidad y tiene mayor aceptación que el arroz del norte, los principales mercados son Arequipa, Moquegua y Bolivia. El valle de Tambo produce anualmente de 15.000 a 18.000 quintales de arroz. Cocachacra tiene varias maquias para pilar arroz” (RAIMONDI, 1913, 57).

VARIEDADES DE ARROZ QUE SE CULTIVÓ EN TAMBO

Sobre la variedad de arroz que se sembraba en el valle de Tambo se conoce que “generalmente eran cuatro los tipos de arroz que se sembraban: Común, Manteca, Chancaco, y Fortuno. El preferido era el Fortuno por su alto rendimiento y aceptación, el año más marcado fue en 1942” (ALVAREZ. 2006, 24). Una de las herramientas de trabajo común para quitar la mala hierba de la plantación era el badilejo que hasta la actualidad resulta ser útil entre los agricultores.

FUNDOS Y HACIENDAS QUE CULTIVARON ARROZ

Mariano y Lastenia Tejada, propietarios de Bombón
En Punta de Bombón, Mariano Tejada, comerciante de productos agrícolas entre la Punta, Arequipa y La Paz, compro una buna cantidad de terrenos agrícolas e hizo instalar un ingenio arrocero en 1940. De esta manera el cultivo de caña de azúcar de la antigua hacienda Bombón fue remplazado por el de arroz. El ingenio de nombre “San Martin” como se denominó funcionaba con un motor Siemens y todas las demás piezas de la maquinaria fueron hechas en Cocachacra por el ingeniero Pascual Núñez. La Sala de máquinas y la  landa la construyo el albañil Balboa. En Bombón se apilaban hasta cien quintales de arroz diarios, al frente de la maquina estaban el mecánico Serafín Paz Torres conocido como marítimo (ALVAREZ. 2006, 14).

Landa de arroz de la Negociación agrícola Cocachacra
Otro caso particular fue la “Negociación agrícola Cocachacra” de propiedad de Manuel Octavio Muñoz Najar esta industria logro tener “una planta eléctrica para mover el poderoso ingenio arrocero Santa María y Santo Domingo […]  el promedio de producción por topo de arroz es de 40 quintales en bruto […] Los productos de la negociación agrícola que reseñamos dan honor a la región por su naturaleza, fama y aceptación en el comercio el arroz de marca Inca es uno de los preferidos en la ciudad de Arequipa, Bolivia y Lima” (SIVIRICHI. 1930, 131).


También es importante mencionar a Tomás Siles Béjar quien tuvo dos ingenios: uno de arroz al que denominó “Sansón” y otro de azúcar que le puso por nombre “El duende”. El ingenio arrocero estuvo impulsado por una máquina hidráulica de 20 H.P. y tuvo una capacidad para pilar 95 quintales de este producto en 10 horas; el sistema de esta máquina fue traído de Hamburgo, Alemania; la landa estaba habilitada para 66 mil quintales. También fue propietario de los fundos agrícolas “Santo Tomás”, “Santa Justa”, “El Fiscal” y “Ventillata” donde cultivó arroz y caña, productos que procesaba en sus ingenios industriales. Los fundos eran extensos, por ejemplo “El Fiscal” compendia 340 topos y estuvo situada al comienzo de la hacienda de Chucarapi.

Benito Nuñez en las oficinas de su ingenio arrocero El Arenal
Otro caso también de un industrial que forjó su fortuna en base al cultivo del arroz es el de Benito Núñez, quien fue propietario de las haciendas El Arenal, La Pascana, El Boquerón, La Muestra y el ingenio arrocero San José situado en la parte alta de la Vera Cruz que tuvo una landa con capacidad para más de 100,000 quintales de arroz como también una casa de máquinas a donde era transportado el arroz para su pelado y ensacado (SIVIRICHI. 1930, 139).    
Calle antigua de la hacienda El Arenal 


  
   
LA SIEGA Y TRILLA DEL ARROZ

La costumbre de la siega o cosecha de arroz, que la Municipalidad Distrital de Cocachacra viene realizando como parte de rescate de actividades costumbristas del distrito, tiene una raigambre histórica que inicia desde cuando se empezó a cultivar el arroz en el valle de Tambo a mediados del siglo XIX.

La actividad empezaba el día anterior a la siega, para esto se tenía listo las chombas con guarapo, bebida compuesta de varios ingredientes que se endulzaba con chancaca y al que se agregaba concho de chica para que fermente. Al comenzar la faena a los segadores se les pasaba “sanguches” de carne de res, queso, chicharrones o pescado, también se les alcanzaba una copa de resacado o agua ardiente para que “entonen el cuerpo o levanten el ánimo”. El trabajo era rudo, guarapo les servía de refresco durante el desarrollo de la siega, a veces había que realizar este trabajo dentro del agua, así las hinchacas pesaban mucho más y se tenía que recurrir al servicio de cabeceadores.

Tradicional  era y la trilla del arroz 
La “era” se hacia dentro de uno de los terrenos del arroz, ahí se depositaba el arroz en espiga para luego ser trillado. La trilla se llevaba a cabo mediante caballos, burros o bueyes. La burra plantada en el centro de la era la conducía el peón de más edad y se le llamaba “tronco” y al resto de animales que trillaban el arroz se denominaban cavero y cantero o volador. Los caballos iban acollaradas en hilera dando vueltas dirigidos por el vareador quien corría tras de ellas con un zurriago y entonando algunas coplas como: “Yegua yegua bella, el patrón no pasa la botella o yegua yegua loca, el dueño se olvidó la copa” y así muchas por el estilo. También se decían coplas subidas de tono que rayaban en la grosería.

Concluida la trilla se retiraba la granza, luego se colocaba el arroz en dos pirámides y en el centro se colocaba una cruz   de caña brava o de palo, después de bendecirla con licor  y se procedía a aventar el arroz lanzando al aire con palas de madera, cuando no corría el viento los segadores silbaban para que venga pronto. El arroz Limpio se llenaba en sacas para ser transportado al ingenio por el agricultor para descascararlo y ensacarlo. A los segadores se les daba el almuerzo y comida en el sitio. A las 11 de la mañana se les servía el almuerzo. Alrededor de cada fuente se sentaban cuatro personas, solo usaban cuchara, al quedar la fuente vacía, uno de los peones tocaba fuerte la vianda con la chuchara indicando que el almuerzo se acabó y se les aumentaba. La comida se les servía a las 4 de la tarde. Así terminaba esta jornada. En la actualidad las maquinas segadoras han suplido esta labor; sin embrago, ahora se está tratando de retomarla en fomento del turismo en Cocachacra.
Después de la trilla, el arroz era "aventado" concluyendo de esta manera la jornada  

Bibliografía

ALVAREZ LAZO, Abrahán. Memorias de Bombón. Ed. Tampus. Arequipa 2006.

CAMACHO, Simón. El ferrocarril de Arequipa a la Costa. Historia documentada de su origen construcción e inauguración. Imprenta del Estado. Lima 1871.

LARRABURE, Eduardo. EN:   El ferrocarril de Arequipa a la Costa. Historia documentada de su origen construcción e inauguración. Imprenta del Estado. Lima 1871.

VALDIVIA CORNEJO, Juan Gualberto. Fragmentos para la historia de Arequipa. 

RAIMONDI, Antonio.  El Perú. Tomo II. Imprenta del Estado. Lima 1876.

SIVIRICHI, Francisco. Monografía de la provincia de Islay. Mollendo 1|936

miércoles, 23 de enero de 2019

YO NO SOY UN CAUDILLO POLÍTICO, SOLO UN CUIDADANO DE SERVICIO. EDUARDO LÓPEZ DE ROMAÑA Y SU OBRA EN AREQUIPA

Cuando Eduardo López de Romaña y Alvizuri ejerció la presidencia del Perú entre 1899 y 1903 se vivió un conflicto de intereses entre parlamentarios “pierolistas” y del gobierno de turno entonces los “civilistas” quienes trataron de bloquear la política progresista del novel presidente, es por esto en el mensaje a la nación que pronunció al asumir el gobierno plantea la frase que hemos tomado como epígrafe en este artículo “Yo no soy un caudillo político, solo un ciudadano de servicio”. Ese espíritu de servicio de Eduardo López de Romaña creemos tiene como base su formación profesional en el extranjero y la obra que realizó en Arequipa, su ciudad natal, como veremos a continuación.

Eduardo Lopez de Romaña 

 SU FAMILIA
En Eduardo López de Romaña se concentró una dependencia familiar de antiguos arequipeños que se inicia con uno de los fundadores de la ciudad blanca: Diego Peralta Cabeza de Baca. Aunque su padre fue un español vizcaíno, su madre María Josefa Alvizuri y Bustamante era quien poseía la estirpe familiar; la influencia de sus padres y su familia en la formación de Eduardo L de R podemos encontrar en las cartas que recibió cuando estudiaba en el extranjero donde le hacen recuerdo de esa notable descendencia y que sus estudios son la mejor arma para poder enfrentar adversidades. En una de las cartas fechada el 20 de febrero de 1860 le escriben “El dueño de la hacienda de La Palma (Tambo) ha perdido su finca por la crecida del río y queda en la miseria, pero no sería así si tuviera una carrera con la cual tendría siempre una renta…”  (FERNADO L. DE ROMAÑA. 1973, 10).

SUS ESTUDIOS Y PREPARACION
Eduardo viajo a Inglaterra en 1859 para estudiar en el colegio de Stonyurst, luego ingreso al Colegio Real de Londres donde se preparó para seguir la carrera de ingeniería civil; al terminarlos en 1868 realizo practicas con el notable ingeniero M. Lee Smith, donde “Se ocupó en el diseño de puentes y otras grandes construcciones de hierro para ferrocarriles de la India” (ZEGARRA BALLON. 1900, 13). Luego trabajo para el servicio del ferrocarril de Whitby y Redcar en el norte de Inglaterra; también se encargó de la inspección de la construcción de un puente sobre el rio Ravee en Silvertown en la India.

En mayo de 1872 se incorporó como Socio de Número en el Instituto de Ingenieros civiles de Londres. Al siguiente año trabajó como ingeniero de división del ferrocarril de Madeira y Mamore en Brasil, obra a cargo de la Public Works Construccion Company. En 1874 regresa al Perú por insistencia de su familia.   

OBRAS EN AREQUIPA

Alumbrado a gas

López de Romaña ya en Arequipa se hizo cargo de la obra alumbrado a gas que recién se estaba instalando, según su biógrafo Edilberto Zegarra Ballón nos dice que “Cuando se hizo cargo del trabajo encontró una parte del capital que se había gastado inútilmente en experimentos y obras innecesarias y que solo estaba terminado el cerco de la fábrica” (Ibíd. 1900, 19). Entonces, Eduardo L de R. logró que el presidente Manuel Pardo entregara 33 mil soles por el valor 33 acciones a favor de la municipalidad convirtiéndola en accionista principal.  Lamentablemente esta empresa no prosperó por falta de combustible a consecuencia del bloqueo del puerto de Mollendo en la guerra con Chile (1880), donde desembarcaban el carbón para el alumbrado de Arequipa.   Sin embargo, la red de cañerías de fierro instadas en la ciudad, sirvió posteriormente para la distribución de agua desde el manantial de Yumina, lo minimizo el gasto de esta otra obra que el mismo Eduardo L de R. también promovió.


El puente Grau

En el diario La Bolsa de 1863 se rescató una nota donde se exigía la construcción de un nuevo puente sobre el río Chili, por los constantes accidentes que ocurrían al tratar de cruzar este río los pobladores de Yanahuara a Miraflores; hubo varias sugerencias para construirlo, primero se acordó hacerlo madera, luego de fierro y finalmente de calicanto. El puente se empieza a construir en 1884, según la memoria edil de ese año, por el arquitecto Juan Rodríguez, para lo cual la Municipalidad adquirió la quinta Vargas y de Sánchez en ambos lados del río para la apertura de la calle. No obstante, la construcción del puente estuvo varios años en abandono debido a inconvenientes como falta de presupuesto, el terremoto de 1868 y aumento de caudal del rio, y la Guerra con Chile.
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Terminada la guerra con Chile Eduardo L de R asumió la construcción del puente y teniendo en cuenta los antecedentes L. de R. ideo construir un arco invertido en la base del puente que unido a los machones diera solidez a la obra.  

Agua de Yumina

Desde 1853 se hicieron estudios para abastecer de agua desde Yumina a la ciudad de Arequipa a través de cañerías de fierro, lo que resultaba muy costoso debido al material importado que emplearían para tal fin, es por ello que Eduardo L de R planteó utilizar “materiales del país hasta donde fuese posible de esta manera no saldrán al extranjero los 150 mil soles y se distribuirán entre nuestra gente de trabajo” (ZEGARRA, Ibíd.). En efecto construyeron túneles y alcantarillas de piedra de granito y cemento de 5 km desde el lugar mencionado hasta la ciudad.

Luz eléctrica y otras obras  

Inicio la instrucción de un canal para llevar agua desde Challapampa  y una caída de  27 pies de altura en local donde se instalaron las turbinas  de mil caballos de fuerza  que dio inicio al establecimiento de la Luz eléctrica en la ciudad de Arequipa en 1905.   

Refacciones y nueva plataforma metálica en el antiguo puente de Tingo. Construcción de un sifón o acueducto de la avenida Tacna y Arica obra notable en su género y ensayada por primera vez en Arequipa, para tiempos de lluvias. Los estudios para una recova o mercado y también se le encargaba la construcción de los “altos de los portales de la plaza de armas (MARINA. 1895). Colocación de cruceros de adoquines en las calles de Arequipa, costeadas por su peculio en ocho primeras calles.

Restructuración de la administración de la Sociedad de Beneficencia de Arequipa, institución que fue siete años director, hasta que fue elegido ministro de fomento. se levantó planos topográficos de las propiedades de la institución y construyo un local amplio y espacioso para sus oficinas. Como director de Sociedad de Beneficencia realizo obras de infraestructura en el Hospital y Casa de Huérfanos.  Y también fomentó el establecimiento de un colegio para la instrucción pública gratuita denominado San Vicente de Paul.  

Eduardo Lopez de Romaña y autoridades  y militares en palacio de gobierno

Frente a la guerra con Chile

Eduardo López de Romaña fue nombrado Comandante General de las milicias del valle de Tambo, con el grado de Coronel organizó un escuadrón “compuesta de tres batallones, ascendía a mil quinientos hombres poco más o menos, de los cuales doscientos estaban perfectamente armados” (ZEGARRA. 1900, 21), esto ante un posible enfrentamiento con el ejército chileno, que se dio en marzo de 1880 en la quebrada de Chule luego que el enemigo bombardeara el puerto de Mollendo. El batallón de la Guardia Nacional de Tambo “no solo se ocuparon del servicio activo de campaña, sino también de extender la línea telegráfica desde Tambo hasta el puerto de Ilo, por el sur, y hasta la provincia de Camana, por el norte” (ZEGARRA, 1900, 23), manteniendo la comunicación en la costa sur peruana.     

Colofón

El espíritu progresista de Eduardo López de Romaña se evidencia en la obra realizada en su ciudad natal y cuando asumió la presidencia de la republica lo llevó a realizar grandes obras en beneficio del país, que daría pie a otro artículo.   

BIBLIOGRAFÍA 

LOPEZ DE ROMAÑA, Fernando. Datos biográficos de Eduardo L. de Romaña. Ed. privada. Arequipa 1973.   

ZEGARRA BALLON, Edilberto. Biografía del señor Eduardo L. de Romaña. Imprenta de La Bolsa. Arequipa 1900. 





domingo, 9 de septiembre de 2018

UN MUNDIAL, EN LA RAZÓN DE UN VIEJO PERIODISTA



Breve texto que a solicitud de Helard Fuentes Pastor escribí sobre Carlos Meneses Cornejo. Comparto con ustedes.  


Puntual, a las 11 de la mañana, esperara tras las rejas del zaguán de la antigua casona del diario El Pueblo entrevistarme con Carlos Meneses, era la primera vez que conversaría con  el patriarca del periodismo arequipeño, y fui a entregarle un artículo mío sobre el comerciante español en Mollendo, Alejandro Dorich, y pariente de Meneses;  al pasar a su oficina él estaba atendiendo a periodistas del diario que al parecer presentaron un proyecto  sobre el mundial de fútbol que se celebraría aquel año (2014) en Brasil.  Note alegría, por la expresión de los jóvenes comunicadores, porque tal vez Meneses les aprobaría el proyecto y presupuesto para viajar; sin embargo, algo irónico les dijo   viajar hasta allí y competir con medios capitalinos, que van con un buen presupuesto, para informar lo mismo, no valía la pena; mejor hagan de ese mundial una fiesta arequipeña, vayan a los bares, a las calles, a los clubes, y den cuenta como se viven los arequipeños el mundial, en la ciudad blanca.

Desde entonces descubrí la vehemencia de su personalidad. Carlos  ese dia creo que dio una clase sobre periodismo a sus discípulos.