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miércoles, 29 de diciembre de 2021

IMÁGENES RELIGIOSAS EN LA PARROQUIA DE NUESTRO SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS EN PUNTA DE BOMBON – ISLAY – AREQUIPA

 

Iglesia de Nuestro Señor de los Desamparados 

En el artículo “La iglesia de la Punta sus benefactores e instituciones”  publicado en 1932 por la antigua revista La Punta, Órgano del Centro de Caballeros Católicos, se da cuenta de la procedencia escultórica de las imágenes religiosas que conserva desde hace cien años la parroquia de Nuestro Señor de los Desamparados de Punta de Bombón  y también  los nombres de personas e instituciones religiosas que donaron estas  imágenes a nuestra iglesia además de muebles y enseres adornaban el antiguo recinto religioso y algunos de ellos aún se mantienen; la información fue recopilada de documentos e inventarios anteriores a 1925, en este artículo lee lo siguiente:

IMÁGENES RELIGIOSAS EN LA PARROQUIA DE NUESTRO SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS  

Se puede afirmar que las imágenes del Señor de los Desamparados, San Juan Evangelista y la Virgen Dolorosa son las más antiguas que se entronizaron en la iglesia de Punta de Bombón; esto se constata con la fotografía más antigua que se tiene registrada de nuestra parroquia, posiblemente esta fue hecha a fines del siglo XIX; según referencia de Mario Paulet Tejada  esta fotografía fue tomada después del terremoto y tsunami del 13 de agosto de 1868 que destruyo al pueblo de La punta.

Fotografía más antigua del Señor de los Desamparados 
en Punta de Bombón 

En la fotografía se aprecia la escultura del Señor de los Desamparados junto a San Juan y la virgen Dolorosa, y frente a una antigua capilla construida posiblemente tiempo después de 1845 que albergó a la imagen del cristo que razón llego al pueblo en dicho año; también se aprecian a pobladores de La Punta en posición de rodillas y niños en las palmeras, en el lado derecho al sacerdote en primer plano, también otro personaje de pie con un cirio en la mano y muy cerca de San Juan.

Una hipótesis sobre el origen de esta fotografía es que debió ser tomada un primero de enero, día que se celebra la fiesta del Señor de los Desamparados, ya que la escena allí retratada hace referencia a la fiesta patronal del pueblo.  No se sabe quién realizo esta fotografía; sin embargo, podemos deducir que la hizo un daguerrotipo ambulante establecido en el naciente puerto de Mollendo que por entonces iniciaba un auge económico y comercial.

Escultura del Perpetuo Socorro en la 
iglesia de Punta de Bombón

La imagen del Perpetuo Socorro traída desde España con limosnas colectadas   por las señoritas Lastenia Díaz, Aurelia Beltramé y María Pinto; siendo principales erogantes Tomas Siles y Manuel Valdivia, por el valor de 645. 00 soles. Esta imagen se encuentra entronizada en la nave izquierda de nuestra iglesia, Posteriormente se fundó la Sociedad de Socorros Mutuos, institución religiosa bajo la presidencia del Señor José A. Misad Bader , que se encargaría de llevar a cabo cada año la festividad de la virgen y llevar ayuda a los más necesitados .

Escultura de San Antonio de Padua 
la iglesia de Punta de Bombón 

La imagen de san Antonio de Padua traída desde traída desde Barcelona - España, con limosnas colectadas por la señorita Ernestina Díaz, por el valor de 500.00 soles.


Escultura del Sagrado Corazón de Jesús
en la iglesia de Punta de Bombón  

La imagen del Sagrado Corazón de Jesús traída de España por la Guardia de Honor y con limosnas colectadas por la Señora Edilberta N. de Cáceres, por el valor de 500.00 soles. Para la entronización de esta imagen se mandó a imprimir una estampa de recuerdo, cuya fecha consiga el 29 de junio de 1913. Bajo esta advocación cristiana se formó la institución o cofradía de la Guardia de Honor de Señoras del Sagrado Corazón de Jesús.   

Escultura del Señor de la Sentencia en 
la iglesia de Punta de Bombón

La imagen del Señor de la Sentencia, obra del escultor arequipeño D Bartolomé Álvarez, a devoción de Roberto Cerdeña, y su esposa Elena Aguirre de Cerdeña, por el valor de 500.00 soles.

Imagen de Santa Rosa de Lima en 
la iglesia de Punta de Bombón 

Las imágenes de Santa Rosa de Lima, Santa Teresita y Niño de Praga por llegar, lo que revela que estas imágenes fueron entronizadas después de 1925. Sin embargo, en la revista La Punta de 1933 se da cuenta de la entronización de dichas imágenes religiosas “Este año a pesar de la crisis se ha entronizado en solemnidad que con tanto esfuerzo se dará esta fiesta y con la adquisición de dos imágenes talladas en cedro y esculpidas en Barcelona – España; una de Santa Rosa de Lima, patrona del Perú y las Américas y en especial de la policía, su valor fue costeado por la Guardia Civil de La Punta y los clubs deportivos del distrito […] La segunda imagen es de Santa Teresita del Niño Jesús, adquirida con limosnas costeadas por las señoritas Lastenia Díaz y Esther Cáceres, siendo sus principales erogantes el párroco José L. del Carpio, Víctor Olazabal, Enrique Llosa, Mercedes Nieto, Ernestina y Lastenia Díaz, Julia, Esther y Naty Cáceres Núñez, Lastenia Tejada, Úrsula Portugal  y Zoila Pinto. Los valores de ambas imágenes son de quinientos soles. Siendo padrinos de la entronización el presidente de la república General Luis Sánchez Cerro y las señoritas Paulina Luque y Guillermina Guillen” (La punta, 1933, 5).

Escultura de Santa Teresa de Liseux 
en la iglesia de Punta de Bombón 

Las imágenes de Santa Teresita de Liseux y Santa Rosa de Lima fueron entronizadas el 1 de enero de 1933, según el programa de fiesta de ese año que salio publicado en la revista La Punta “A las 12 am, solemne bendicion de las imágenes sagradas de Santa Rosa de Lima y Santa Teresita de Jesus apadrinadas por el presidente de la republica general Sanchez Cerro, siendo madrinas las señoritas Paulina Luque y Guillermina Guillen” (La Punta, 1934, 6).            

Escultura de San Francisco de Asís en la 
iglesia de Punta de Bombón 

En el artículo de la revista La Punta, cuya referencia mencionamos anteriormente, se informa también de los retoques de las imágenes de San Francisco de Asís, la Inmaculada Concepción, San Juan, la virgen Dolorosa, el Corazón de Jesús, San Isidro Labrador y la virgen del Perpetuo Socorro de capilla del pueblo de El Boquerón. Este dato nos da a entender que dichas imágenes fueron entronizadas en la iglesia de Nuestro Señor de los Desamparados anterior al año de 1925, cuando se hizo el inventario que damos cuenta en este artículo.    

Escultura de San Isidro Labrador en la 
iglesia de Punta de Bombón  

La Inmaculada Concepción
en la iglesia de Punta de Bombón  

La efigie del Señor de los Milagros en Punta de Bombón

La efigie de Señor de los Milagros se entronizó en la iglesia de Nuestro Señor de los Desamparados en  el año de 1961; fue Manuel Ascencio Tejada Velarde quien donó el lienzo del Señor de los Milagros a nuestra iglesia. Lo hizo después de un viaje de Velarde Tejada a Camaná donde laboraba su hijo Harold Tejada Tejada, allí tuvo un acercamiento al Señor de los Milagros que obro por su salud, según testimonio del mismo erogante de la efigie y prometió traer una parecida a la iglesia de Punta de Bombón iniciando la devoción en nuestro pueblo. Según Julio Valdivia: Don Manuel Tejada, fue hijo de Juan de Dios Tejada Cornejo, caso con Emilia Tejada Rodríguez, por hijos: Juan de Dios (chuño), Harold y Manuela Tejada Tejada, esta última falleció a los 18 años.

Efigie del Señor de los Milagros en la iglesia 
de Punta de Bombón 

El señor Manuel Tejada quien donó la imagen del 
Señor de los Milagros a la iglesia de Punta de Bombón 

MUEBLES Y ENSERES DE LA PARROQUIA DE NUESTRO SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS

Un pulpito de madera raulí tallado y ornamentado con las imágenes del Buen Pastor, San Buenaventura, San Ambrosio, San Bernandino, San Leonardo, San Juan Crisóstomo, San Luis y San Antonio. Esta obra se hizo por suscripción popular por 2.500.00 soles. Lamentablemente este hermoso pulpito se destruyó con el terremoto de 1960.

Dos confesionarios, de tres cuerpos, de pino colorado, estilo gótico por el valor de 3.000.00 soles erogados por el vecindario. Aún existe uno de estos dos antiguos confesionarios en la iglesia.

Dos docenas de bancas reclinatorios, con limosnas del vecindario y recolectados por Guillermo Torres y José Misad. Estas antiguas bancas de color caoba fueron cambiadas para el sesquicentenario de la fiesta del señor de los desamparados en 1995.

Una anda para el señor de los desamparados de roble con erogaciones de del presbítero J. L. del Carpio y los señores Nicolás Vela, Max Cáceres, Federico Magnate, Eleodoro Perea, Martin Tejada, Luis Paredes, Manuel Ascuña, Guillermo Carrera, Daniel Álvarez, Emilio Manrique, Daniel Tejada, Lino Gómez, Moisés y Cesar Velarde, Félix Carbajal, Agapito Rodríguez, Alberto Ribera y Manuel Montenegro; importando la obra 7.000.00 soles.

Un marco con su luna (vidrio) para el Señor de los Desamparados a devoción de Mariano Tejada, Mariano Gómez, Enrique Aguirre, Pedro Álvarez y Celso Velarde por el valor de 800.00 soles.    

Cinco ventanas con sus lunas y farola en el cuerpo de la iglesia costeada por el presbítero J. Luis del Carpio y la señorita Julio Cáceres por el valor de 302.00 soles.         

Tres Armarios para las instituciones religiosas llevados a cabo por la Tercera Orden Franciscana y por don Luis Dorich y las señoras Natividad P. de Zanabria y Aurelia Beltramé, por el valor de 220 soles.

La puerta principal de la iglesia de pino colorado trabajado en Arequipa a devoción de Eleodoro Cáceres, Toribio Jiménez, Porfirio y Darío Pinto, Manuel Paulet, Mariano Ascuña, Enrique Eguiluz, Marcelino Álvarez y Jesús Cáceres, por el valor de 1.850.00 soles.

Una urna de roble a devoción de la Hermandad del Santo Sepulcro y de Hipólito Ascuña por el valor de 1.600.00 soles.

Una cruz de caoba tallada a devoción de Emiliano Corrales por el valor de 215 soles

El Señor de los Desamparados y un antiguo 
altar de estilo gótico de la antigua iglesia de 
La Punta de Bombón

Altar de estilo neogótico para la virgen del Perpetuo Socorro, con limosnas colectadas por la señorita Lastenia Díaz, siendo sus principales erogantes Eduardo L. de Romaña, el Dr. Manuel V. Valdivia y Luis Aguirre por el valor de 1.028.00 soles.

Altar de estilo neogótico de San Antonio de Padua con erogaciones colectadas por la señorita Ernestina Díaz, siendo su principal erogante José M. Arispe Landa, por el valor de 500.00 soles.

Alatar de estilo neogótico para la Sagrada Familia con limosnas colectadas por la señorita Raquel V. del Carpio, siendo principales erogantes José Misad, Zoila Pinto y el párroco J.L. del Carpio por el valor de 330.00 soles.

Marco y luna para el altar de estilo neogótico de Jesús Nazareno a devoción de Santiago Herrera por el valor de 200 soles.

Fuente consultada

LA IGLESIA DE LA PUNTA. SUS BENEFACTORES E INSTITUCIONE. En: La Punta. Órgano del Centro Católico de Caballeros Católicos de La Punta. Año1. N°1. Arequipa 1 de enero de 1932.   

domingo, 26 de diciembre de 2021

DE LA VICEPARROQUIA DE LA PAMPILLA A LA PARROQUIA DE NUESTRO SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS EN EL VALLE DE TAMBO

 

Parroquia de Nuestro Señor de los Desamparados en el distrito de 
Punta de Bombón - Islay - Arequipa. El 01 de enero de 2022 celebra 
su centenario de creación 

El antecedente a la creación de nuestra parroquia

La parroquia de Nuestro Señor de los Desamparados en Punta de Bombón se erigió por edicto episcopal del 15 de noviembre de 1921; sin embargo, en el mismo documento se lee que empezaría a regir como tal a partir del 01 de enero de 1922. Este año nuestra iglesia cumple su centenario de labor parroquial, pero ¿Cuál es el antecedente a la creación de la Parroquia de Nuestro Señor de los Desamparados? ¿La historia de nuestra parroquia está relacionada con la historia de la formación del pueblo de La Punta?, en este artículo tratare de responder dichas preguntas.   

La formación del pueblo de La Punta

El pueblo de La Punta se formó en 1842, el contexto histórico de la formación de nuestro pueblo es el traslado de una antigua viceparroquia creada en 1818 y denominada “Las Palmas” y posteriormente “Nuestra señora del Carmen de La Pampilla”, porque dicha viceparroquia dio origen al actual pueblo de La Pampilla. Sin embargo, quienes erogaron para creación de ésta, fueron en su mayoría los habitantes del ahora desaparecido pueblo de Las Palmas, que estuvo ubicado por el actual puente Freyre sobre el río Tambo, es por ello que, en 1842, cuando el gobernador del distrito de Tambo, José Vargas, para mejorar la situación de los pobladores de Las palmas, que cada año eran afectados por las crecientes del río, dio un bando (comunicado) el 05 de diciembre de dicho año para  que estos pobladores se reunieron el domingo 11 de diciembre con el fin de efectuar el traslado de la viceparroquia, que habían erogado, a un lugar denominado “Desagüe de los Granados” y cerca de la hacienda Bombón, y delimitar una nueva población y construir una nueva capilla.

Vista panorámica del pueblo de La Punta a inicios del siglo XX
Fotografía publicada en el libro "Crónica de Islay". Juan Francisco Sivirichi. 1932   

Frente a esta situación los vecinos del pueblo de La Pampilla encabezados por Santiago Valdivia elevaron una queja al prefecto de Arequipa, Alejandro Deustua, alegando que “Se trataba de remediar el mal de una población, para para causarle el mismo mal a otra, que se despojaba a una población de la capilla que poseen para dárselas a otra que no lo tenían” (Málaga. 1937, 4). Luego el prefecto de Arequipa solicitó un informe al gobernador Vargas que remitió con fecha 22 de diciembre de 1842 donde afirma que su acción se debe para mejorar la situación de los moradores de Las Palmas comprando terrenos para distribuirlos entre ellos y formar la nueva población, además el lugar ofrecía adecuadas condiciones según un certificado emitido por el médico del valle Juan Felipe Chávez.

Iglesia de la antigua viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen 
de La Pampilla 

Posteriormente, el 24 de febrero de 1843, el prefecto Deustua remitió el informe de Vargas a la Corte Superior de Arequipa iniciándose desde luego un extenso proceso judicial y a la vez eclesiástico sobre el traslado de la capilla de la viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Pampilla. Sin embargo, el pueblo se formó a la vera de un antiguo camino de herradura a las lomas de Amoquinto y Moquegua, junto a unos ranchos denominados La Punta, que actualmente es el barrio de “La Cabrería”.    

El 09 noviembre de 1843 los principales vecinos del naciente pueblo de La Punta enviaron una solicitud al obispo de Arequipa Monseñor José Sebastián de Goyeneche y Barreda pidiendo que se agilice el trámite de traslado de la viceparroquia, para lo cual hacen una donación del terreno necesario para capilla, casa cural, plaza y cementerio. El obispo Goyeneche agradeció la donación y respondió que esta se agregaría al expediente que se sigue en el fuero eclesiástico sobre el traslado de la viceparroquia de La Pampilla. Este documento es importante, porque es el primero que oficialmente se remite desde el en naciente pueblo de La Punta, además se mencionan a los donantes de los terrenos antes mencionados: Eduardo Rondón y Fernando Zegarra. Y los principales firmantes que posiblemente serían los fundadores de La Punta:  Félix Álvarez, Mariano Rodríguez, Gerónimo Valdivia, Mariano Torres, Mariano Cáceres, Santos Lira, Raymundo Álvarez, Matías Calderón, Mariano Vargas, Francisco Linares, Hemergildo Zanabria, Pedro Cáceres, Dámaso Valdivia, Leonardo Pinto, Mariano Guzmán, Mariano Calderón, Manuel Torres Córdova, Idelfonso Tapia, José Cáceres, Juan de Dios Llosa, Marco Vizcarra, Mariano Ascuña, Juan Francisco Tejada, Jorge Carpio, José Zegarra, Hipólito Lazo, Pedro Tejada, Ventura Valencia, José María Llosa, Diego Valdivia y Juan Pablo Gutiérrez.


Documento de de donación de terreno para plaza, capilla, casa cural y cementerio 
en 1843 donde firmaron los principales vecinos del naciente pueblo de La Punta   


En 1845, según la tradición oral recogida en la antigua revista La Punta de 1936, llegó al naciente pueblo la imagen de un cristo crucificado y para albergarla construyeron una rustica capilla en el terreno donado por Eduardo Rondón y Fernando Zegarra, esta imagen después del terremoto del 13 de agosto de 1868 se denominó Señor de los Desampararos. A fines del siglo XIX construyeron una iglesia para albergar a la numerosa población de La Punta, el censo de 1876 arrojó 883 habitantes para La Punta, mientras que La Pampilla tenía 145, Bombón 77, Catas 111 y Cocachacra 538 habitantes.    

Antigua fotografía del Señor de los Desamparados frente a la 
primera capilla del pueblo de La Punta 


Traslado de la viceparroquia de La Pampilla a La Punta

La viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de La Pampilla se traslada a La Punta en 1865, según los libros parroquiales con las siguientes denominaciones: en 1868 “Viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Pampilla en el pago de La Punta de Bombón”; en 1871 “Viceparroquia del pago de la Punta de Bombón”; en 1904 “Viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de La Punta”; en 1917 “Santa iglesia viceparroquial del Señor de los Desamparados de la viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Pampilla”; en 1919 “En la capilla de la Punta de Bombón  de la Viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Pampilla”; y el 1921 esta viceparroquia se eleva a la categoría de Parroquia.  

Los primeros libros parroquiales de esta viceparroquia correspondientes a los años 1865 y 1868 se perdieron en el terremoto y maremoto del 13 de agosto de 1868, así consta en el primer libro de bautizos que a fojas 1 se lee: “Libro de bautizos desde el tiempo en que falleció ahogado el teniente cura de esta viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de La Pampilla  en el que se encuentran apunten de algunas partidas que pertenecen a los libros que se perdieron en la inundación del mar que sucedió el día 13 de agosto del año del señor de 1868…” (AAA. 1868).

Primer libro de bautizos de la viceparroquia de La Pampilla en 
Punta de Bombón 

En 1872 el obispo de Arequipa, Monseñor José Benedicto Torres, realizó una visita pastoral y recomendó terminar cuanto antes la edificación de la iglesia, que fue concluida a fines del siglo XIX por algunas juntas de fábrica presididas por los vicepárrocos Benjamín Urizar y Eugenio Salas y otros vecinos notables entre ellos Francisco de Olazabal y Rivero, primer alcalde de La Punta, quienes convirtieron en una iglesia apropiada para la numerosa población de esta viceparroquia.  Esta antigua iglesia existió hasta el terremoto de 1960 para dar paso al actual monumento religioso.

Los vicepárrocos o tenientes curas que sirvieron en la antigua viceparroquia de Punta de Bombón desde 1868 hasta el 31 de diciembre de 1921 son los siguientes:

En 1868 los presbíteros José S. Ampuero y M. Benito Rondón

En 1875 los presbíteros Anselmo Mendoza y Restituto Masipe

En 1876 el presbítero Manuel Benavides

En 1885 los presbíteros Manuel Dávila y Jorge Zegarra 

En 1891 el presbítero Manuel J. Gonzales

En 1895 los presbíteros Eulogio Tresierra, José Junker y Valentín Ampuero Núñez que después fue obispo de Puno entre 1909 y 18914.

En 1896 los presbíteros Manuel Ugarte, Raimundo Tozco, Ángel Delgado y Antonio Nafanga

En 1898 los presbíteros José Aparicio y Manuel Burgos

En 1899 los presbíteros Ernesto Castro y Soto y Mariano Aquise

En 1900 el presbítero José Rivero 

En 1902 los presbíteros Israel Ortiz y Mariano Vargas

1904 el presbítero Benjamín Urizar

1906 el presbítero Eugenio Salas

1917 el presbítero Samuel Arenas

1919 el presbítero José Luis Del Carpio Ribero, con este sacerdote se elevó a la categoría de parroquia la antigua viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de La Pampilla, y por gestión del mismo presbítero. 

Presbítero Jose Luis del Carpio 
Gestor de la creación de la parroquia de Punta de Bombón 


Fuente consultada

ARENAS FIGUEROA, Mario. La viceparroquias de Tambo. En revista del Archivo Arzobispal de Arequipa, N° 6. pág. 135 – 164.   Arequipa 2001.                   

MALAGA, Toribio Manuel, Primer centenario de la fundación del pueblo de La Punta. En Revista La Punta, N° 6 Pág. 3 -6.  Mollendo 1937.     

             

 

     

         

 

domingo, 12 de diciembre de 2021

MONOGRAFÍAS DE CUATRO DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE ISLAY. Punta de Bombón – Cocachacra – Deán Valdivia – Mejía

 

Tapa de la revista Mollendo, órgano del Centro Cultural Carlos Baca Flor 

donde se publicaron las monografías de los distritos de la provincia de Islay  

Descargar la edición facsimilar digital del libro: 

https://www.academia.edu/63913426/Monografias_de_cuatro_distritos_de_la_provincia_de_Islay_Punta_de_Bombon_Cocachacra_Dean_Valdivia_Mejia

 

CUATRO ESTUDIOS MONOGRÁFICOS DE LOS DISTRITOS DEL VALLE DE TAMBO

 Una de las estructuras de trabajo escrito con mayor popularidad son las monografías. De acuerdo a la definición de la RAE, la monografía es un tipo de documento expositivo o explicativo, en el que se aborda un tema específico desde una o más perspectivas posibles: geografía, historia, crónica, población, etc. Para esto se consulta diversas fuentes de información sobre el tema a tratar y describe de manera detallada y metódica, recurriendo a recursos bibliográficos que respalden el informe y ofreciendo un desglose analítico del mismo.

Los profesores Lino Benavente Lazo, Amado Álvarez López y Segundo Medina Macedo escribieron una monografía sobre los distritos de Punta de Bombón, Cocachacra, Deán Valdivia y Mejía respectivamente de la provincia de Islay – Arequipa; y publicadas en la desaparecida revista Mollendo, órgano del Centro Cultural Carlos Baca Flor entre 1959 y 1965. 

El círculo cultural Carlos Baca Flor se fundó el 21 de setiembre de 1955, en la oficina del abogado Luis Calvimontes Sáenz, ubicada en la calle Arequipa N° 1 de la ciudad de Mollendo; estuvieron presentes en este acto el doctor M. Alfonso Castro Cáceres, el medico Manuel de Torres Muñoz y el señor José Delgado del Carpio, quienes anteriormente redactaron los estatutos de esta novel institución cultural; cuyo espíritu fue la de agrupar a las personas de Mollendo y la provincia de Islay que alimentan y buscan elevar el nivel cultural, cívico y urbano de nuestra  provincia, y proponer los medios adecuados para descubrir las diversas cualidades intelectuales y artísticas  de los habitantes de Mollendo y el valle de Tambo; a la vez  brindar estímulo y ambiente para un amplio desarrollo cultural.   

La junta directiva del Círculo Cultural Carlos Baca Flor fue la siguiente: la presidencia en el reconocido medico Manuel de Torres Muños; vicepresidencia en el abogado Manuel Cuadros Escobedo; tesorero señor Darío Rodríguez Valencia; fiscalizador en el abogado M. Alfonso Castro Cáceres; secretario señor José Delgado del Carpio; y el señor Luis Calvimontes, pro-secretario.

Esta institución durante su vida cultural y periodística realizo las siguientes actividades: instalación y funcionamiento de una biblioteca popular que estuvo al alcance de la población mollendina, formación de un grupo cultural denominado “Amigos de Mollendo” cuyo objetivo fue estudiar los problemas específicos de Mollendo tanto en el aspecto Social, cultural, urbano, etc. Para llegar a condiciones razonables sobre el progreso del puerto bravo; organización de mesas redondas donde se debatió temas históricos. Filosóficos y sociológicos mas no políticos; y por último la publicación de   la revista “Mollendo” con un enfoque cultural, social, artístico y comercial sobre la provincia de Islay.     

La revista Mollendo, órgano del Centro Cultural Carlos baca Flor, se publicaron 16 números anuales entre 1957 y 1971, quien las tenga en archivo guarda un tesoro de conocimiento y cultura; allí escribieron el doctor Manuel de Torres Muñoz, Raúl Cáceres y Portugal, Manuel Madalengoitia Moreno, Francisco Velarde Herrera, José Delgado del Carpio, Darío Rodríguez Valencia, el padre Alfonso Castro Cáceres, entre otros.           

 

La monografía del distrito de Punta de Bombón

El autor de la monografía del distrito de Punta de Bombón fue el profesor Lino Benavente Lazo, quien nació en este pueblo el 2 de julio de 1915, estudio en los colegios “de ciencias” del Cuzco e Independencia Americana de Arequipa, trabajo en el área administrativa de la Negociación Agrícola Cocachacra de Tomas Siles Bejar y luego se gradúa de Normalista Rural. Empieza su labor docente como director de la escuela 9638 de la Punta de Bombón donde ejerció por muchos años. También dirigió por unos años el anuario periodístico La Punta y ser corresponsal de varios periódicos arequipeños y de la capital de la república, como también de “El eco de Mollendo” con el conocido seudónimo “LIBELAZO”. Fue presidente del Club Social –deportivo Sparta y del comité pro-víctimas del terremoto del 15 de enero de 1958.  

La monografía del distrito de Punta de Bombón fue publicada en la revista Mollendo, órgano del Centro cultural Carlos Baca Flor, edición N° 3 del 6 de enero de 1959, entre las páginas 34 y 43.  Empieza la monografía con el aspecto geográfico del distrito mencionando datos sobre limites, ubicación, área, población, relieve e hidrografía, poniendo énfasis en las lagunas de Punta de Bombón que posteriormente fueron habilitadas para terrenos de cultivo en el conocido plan REHATIC (Plan de Rehabilitación de Tierras Costeras) en el gobierno del general Juan Velazco Alvarado y también sobre el río Tambo, su nacimiento, afluentes niveles de estiaje y aumento de caudal; también los anexos  que conforman este distrito y la producción agropecuaria mencionando a los ingenios arroceros de esta parte del valle de Tambo y  finalmente los yacimientos mineros ubicados en este distrito.

Para la parte histórica de la monografía nos entrega información sobre la época pre-inca e inca precisa, sitios arqueológicos del distrito, como también la toponimia del valle de Tambo; para el tiempo del virreinato da cuenta Lino Benavente sobre los daños ocasionados por la erupción del volcán Huaynaputina el 19 de febrero de 1600 y la creación de la parroquia de Tambo (Cocachacra), el nacimiento de Juan Gualberto Valdivia Cornejo, más conocido como El Deán Valdivia, mencionando el lugar de nacimiento de este personaje en el pueblo de La Pampilla, un 12 de julio de 1796; no obstante, sabemos que el ingeniero Mario Arenas Figueroa corrigió el erróneo dato anterior, porque el ilustre personaje tambeño nació en el pueblo de Tambo o Cocachacra, debido a que en el mencionado año,   el pueblo de La Pampilla y Punta de Bombón, no existían (ARENAS. 1996).

Para el periodo de emancipación en la monografía del distrito de Punta de Bombón, Lino Benavente, hace un resumen de la parte que corresponde a Tambo del libro del deán Valdivia “Fragmentos para la historia de Arequipa” donde narra la participación patriótica de los comandantes tambeños Feijoo y Valerio Arrisueño en tiempos de la emancipación. Para el periodo republicano menciona la creación de la provincia de Islay con la ley del 19 de diciembre de 1862, y también sobre la guerra con el país vecino de Chile rescatando el heroísmo de dos pobladores punteños José Eguiluz y Ramón Cáceres, en la batalla de Chule contra los chilenos el 10 de marzo de 1880.

Por otro lado, también recrea la historia de la fundación del pueblo de La punta, un 5 de diciembre de 1842. En el aspecto espiritual escribe sobre la creación de la parroquia de Punta de Bombón en 1921 y festividades religiosas más importantes; en educación sobre las escuelas del distrito y docentes, personajes notables, obras públicas realizadas, obras en marcha para la época y obras necesarias para el desarrollo del distrito. Termina la monografía con una crónica del terremoto del 15 de enero de 1958, lo que hace que esta monografía sea una fuente histórica importante para conocer este hecho trágico.  

 Las monografías de los distritos de Cocachacra y Deán Valdivia

Amado Álvarez López escribió dos monografías para la revista Mollendo, órgano del centro cultural Carlos Baca Flor; estas monografías corresponden a los distritos de Cocachacra y Deán Valdivia. El autor de estos estudios monográficos, Amado Álvarez, nació en   Arequipa el 10 de diciembre de 1925 y estudio en el colegio Independencia Americana, continua luego pedagogía en la Escuela Normal Urbana de Arequipa, graduándose en 1946 de Normalista Urbano. Inicia su labor de docente como director de la escuela N° 9625 de El Arenal y luego como auxiliar de segundo grado de la escuela N° 969 también de El Arenal. Posteriormente se traslada a Cocachacra para laborar como auxiliar de segundo grado de primaria de la escuela N° 965. Para cuando escribió las monografías laboraba como profesor de la escuela pre-vocacional rural N° 965 y director de la escuela nocturna N° 422; además de ser corresponsal del diario El Deber y Noticias de la ciudad de Arequipa. Con intensa actividad social, presidente del Club de Tiro al Blanco N° 185, del Club Social Cocachacra y miembro correspondiente de las directivas de la Sociedad Pro-fiestas de Nuestra Señora de la Asunta del Club Social Cocachacra y del Club Deportivo Independiente.

La monografía del distrito de Cocachacra

Publicada en la revista Mollendo, Órgano del Centro Cultural Carlos Baca Flor, en la edición N° 4 del 6 de enero de 1960, entre las páginas 30 y 38, el profesor Álvarez escribió su monografía con una narración histórica desde tiempo pre inca hasta la república, luego un estudio socio-geográfico mencionando datos sobre limites, superficie, suelo  y clima del distrito; también analiza las actividades económicas: ganadería, agricultura, minería, industria de alcohol, azúcar y derivados, arroz y comercio; en el aspecto político sobre la creación del distrito y menciona a los pueblos o anexos que  conforman esta jurisdicción geopolítica;  en el aspecto social escribe sobre las autoridades, oficinas públicas principales, bancos, servicios agrícolas, instituciones sociales y educativas de Cocachacra además de una breve semblanza sobre personajes notables de este pueblo, termina su monografía mencionando obras publicas necesarias para el desarrollo del distrito.    

Monografía del distrito de Deán Valdivia

Publicada en la revista Mollendo, Órgano del Centro Cultural Carlos Baca Flor, edición N° 7 del 6 de enero de 1963 entre las páginas 46 y 57. Es importante anotar que esta monografía se realiza después de 10 años de la creación del distrito correspondiente al 23 de octubre de 1953, por lo tanto, se puede afirmar que esta es su primer estudio monográfico.

Empieza transcribiendo una biografía del personaje que lleva el nombre del distrito, Juan Gualberto Valdivia Cornejo, o más conocido como “el Deán Valdivia” realizada por el presbítero de la parroquia de Tambo o Cocachacra M. Toribio Málaga, aparentemente publicada en la antigua revista “El Valle”, Órgano del centro cultural de Caballeros Católicos de Cocachacra (1932-1936);  donde afirma que este ilustre personaje nació en el pueblo de La Pampilla, dato que ha sido, como ya mencionamos anteriormente, corregido por el ingeniero Mario Arenas Figueroa, quien afirma que el Deán Valdivia  nació en Cocachacra, según su partida de bautizo, el 11 de julio de 1796, porque para dicho año el pueblo de La Pampilla no existía, este pueblo debe su formación a la creación de la viceparroquia de Las palmas en 1818.  

Luego transcribe la ley de creación del distrito de Deán Valdivia, haciendo mención al antecedente de un intento de creación de dicho distrito en 1938, según una publicación en la revista El Valle, órgano del Centro Católico de Caballeros de Cocachacra, donde los pobladores de Santa Rosa del Boquerón envían memoriales a las autoridades de gobierno central para la creación de un nuevo distrito alegando como causa primordial para la creación de este por los inconvenientes de comunicación con la capital  distrital de entonces que era el pueblo de La Punta de Bombón.

Luego hace una narración pre-inca e inca según los restos arqueológicos ubicados en la necrópolis (cementerio) del cerro Guardiola mencionando que son de estilo cultural “Collaguas” o “Puquinas” quienes aparentemente habitaron el valle de Tambo en tiempos prehispánicos, para ilustrar esta parte de la monografía  agrega un boceto de una vasija de cerámica encontrada en El Arenal, a la cual titula “Diosa de la fecundidad”, además de dos fotografías, una del cerro Guardiola, y la otra de la landa del ingenio “Las Mercedes” ubicado en dicho cerro.

Continua la monografía de este distrito con el periodo colonial, mencionando que la información que sostiene en este estudio por tradición oral, los apellidos de españoles que habitaron esta parte del valle fue la siguiente: la “Tradición transmitida por su padre don Nicanor Ampuero, me indica que la primera agrupación de gentes estuvo hoy en lo que es Guardiola, nombre derivado del apellido del español Guardiolas dueño y amo de este sector del valle. Así mismo junto con este español estuvieron otros apellidos Carmona, Majuelo que dieron origen a los nombres actuales de las quebradas con olivos que existen en nuestras lomas” (Álvarez, 1963, 50), es importante esta referencia porque nos ayuda a comprender el origen de los nombres de lugares del valle de Tambo.

Sobre el tiempo republicano en este estudio monográfico hace referencia a la creación el distro de Tambo que luego se desmembró en los distritos de Cocachacra y Punta de Bombón y de este último surge el distrito de Deán Valdivia por Ley 11870 del 23 de octubre de 1952.

En el aspecto geográfico de la monografía describe los límites del distrito, además agrega un croquis, que ahora podría resultar una fuente de información importante para establecer las fronteras de este distrito. También agrega información sobre el relieve del distrito, clima y lagunas ubicadas en esta zona del valle de Tambo.

En el aspecto económico realiza una crónica sobre la situación de la ganadería, agricultura, minería e industrias del distrito de Deán Valdivia, afirmando que este último aspecto con un gran auge; por otro lado, realiza hace un diagnóstico sobre las vías de comunicación para llegar a la capital del distrito además rescata importante fuente de información sobre los ferrocarriles de trocha angosta de las haciendas Pampa Blanca y Chucarapi cuyo trazo llegaban hasta Guardiola, hoy La Curva, en dirección hacia la estación de La Ensenada; para esto inserta un valioso croquis del trazo de este ferrocarril, que como afirmamos,  de la estación La Ensenada a dichas haciendas.

En el aspecto político - social sobre la monografía del distrito de Deán Valdivia, da cuenta de la cantidad poblacional de este distrito y los pueblos que lo conforman; en lo social menciona a las autoridades de la época, oficinas públicas, instituciones sociales y religiosas. Termina esta monografía mencionando obras publicas necesarias para el desarrollo del distrito.        

La monografía del distrito de Mejía

La monografía del distrito de Mejía fue elaboraba por el profesor Segundo Medina Macedo y publicada en la revista Mollendo, órgano del Centro Cultura Carlos Baca Flor en el número 9 del 06 de enero de 1965 entre las páginas 23 y 32. Empieza el autor afirmando que “Va este sencillo trabajo como una obligación de laborar debidamente por el pueblo donde uno vive, y cuyo destino, en una u otra forma depende de nuestras manos”, esto revela que el profesor Medina laboraba en este distrito.

En la parte que corresponde a la historia del distrito de Mejía, para el tiempo pre-inca dice que esta zona fue ocupada por los “Changos” comunidad de pescadores y recolectores en las lomas y se establecieron específicamente entre la urbanización de Santa María de Miramar y la quebrada de Chule y luego por descendientes de la cultura Nazca; y para el tiempo de los Incas alega que una comunidad de mitimaes denominados “Chullis” oriundos de Chuhitoc fue trasladada a esta zona quienes cultivaron en las lomas de Carmona, chllascapac, tunales, etc.

Para el periodo del virreinato escribe sobre el puerto de Chule y su vinculación con Arequipa y Cusco a partir de 1546, además de erigirse en este puerto la parroquia de un curato del mismo nombre que abarcaba toda la costa de Arequipa y dicha parroquia aparentemente estuvo a cargo de la Orden Franciscana y cuyo santo patrono debió ser un cristo crucificado  al que posteriormente llevaron a la ciudad blanca y denominaron Señor de Chule, después de la erupción del volcán Huaynaputina el 19 de febrero de 1600, arruinando dicho puerto. Esta imagen de cristo yacente en la cruz aún se encuentra en iglesia de los hermanos descalzos. Las embarcaciones pasaron a fondear a Aranta y Quilca. Termina esta parte de la monografía mencionando que en la zona de Mejía existen “grandes conchales, infinidad de restos humanos, cerámicos, utensilios domésticos y de trabajo, huacas momias, etc..” que es evidencia del pasado de Chule.

Para el periodo republicano menciona el surgimiento de Mejía a partir de la construcción del ferrocarril de Arequipa a Mollendo y las bondades de la caleta según los informes de los ingenieros Federico Blume y Manuel Echegaray, quienes elaboraron el proyecto del ferrocarril. Por otro lado, atribuye la fundación del balneario al Coronel de Artillería del Ejército Trinidad Pacheco Andia estableciendo los baños de mar entre los sitios Tiro Alto y La Isla y estableciendo una población con “cinco calles transversales incluyendo el malecón, perfectamente paralelas y cortadas en ángulos rectos por otras cinco perpendiculares, todas de 10 varas de ancho”; y para 1873 varias familias de Arequipa solicitaron lotes en esta nueva población.

Sobre el distrito de Mejía, transcribe la ley de creación de este correspondiente al 27 de enero de 1920 en el gobierno de Augusto B. Leguía. En cuanto al aspecto geográfico menciona el origen del nombre de Mejía afirmando que deriva de la palabra mejillones, nombre de un conocido molusco que se adhiere en las rocas. Luego describe la ubicación de este distrito, limites, superficie, relieve, lagunas, playas y clima.

En el aspecto social de la monografía menciona a las autoridades locales del año que escribió dicho estudio; además, de las instituciones públicas establecidas en este distrito, instituciones sociales, y de educación haciendo una breve estadística de estudiantes en este distrito.

En el aspecto religioso nos informa que la iglesia de Mejía bajo la advocación de la Inmaculada Concepción depende de la parroquia San Isidro labrador de la Curva. En el aspecto político hace otra estadística de la población permanente en este distrito con un total de 425 habitantes para 1965, termina esta parte del estudio monográfico mencionando los lugares turísticos de Mejía y los anexos que le corresponden a su jurisdicción territorial.

En el aspecto económico hace un comentario sobre la situación de la ganadería mencionado a la fábrica de quesos y enfriadora de “Leche Gloria” como parte de la industria del distrito; también sobre la agricultura, la pesca, la minería; y las vías de comunicación. Termina esta monografía resaltando la labor de os benefactores del distrito y las obras urgentes para su desarrollo.   

 

En esta edición facsimilar he recogido las copias fotostáticas de las monografías de los distritos de Punta de Bombón, Cocachacra, Deán Valdivia y Mejía, anteriormente comentadas en este estudio preliminar y publicadas en la desaparecida revista Mollendo, órgano del Centro Cultural Carlos Baca Flor, de intensa actividad cultural en la segunda mitad del siglo XX; las copias fotostáticas fueron tomadas de las revistas originales que se conservan en mi biblioteca personal, se tomó la decisión de fotocopiar la revista Mollendo debido a su deterioro y para una manipulación y consulta constante de las mismas, ya que en estas revistas contiene abundante información para la historia de la provincia de Islay, y una parte de ella son las monografías que se publicaron en este anuario, que  ahora extrayendo las mismas en esta edición facsimilar y digital se pone al alcance para el conocimiento de nuestro pasado.       

 

Percy Eguiluz Menéndez

Arequipa, 11 de diciembre 2021

FUENTE CONSULTADA

 

ARENAS FIGUEROA, Mario. El Deán Valdivia, símbolo de Arequipa republicana. Ed. Unsa. Arequipa 1996. 

ARENAS FIGUEROA, Mario. Historia General del Valle de Tambo. Arequipa 2017. 

ALVAREZ LOPEZ, Amado. Monografía del distrito de Cocachacra. En: Mollendo, Órgano del Círculo cultural Carlos Baca Flor. N° 4. Arequipa, enero de 1960. Pág. 30 -38.

ALVAREZ LOPEZ, Amado. Monografía del distrito de Deán Valdivia. En: Mollendo, Órgano del Círculo cultural Carlos Baca Flor. N° 7. Arequipa, enero de 1963. Pág. 46 -57.

BENAVENTE LAZO, Lino.   Monografía del distrito de Punta de bombón. En: Mollendo, Órgano del Círculo cultural Carlos Baca Flor. N° 3. Arequipa, enero de 1959. Pág. 34 -43.

DE TORRES MUÑOZ, Manuel. Círculo Cultural Carlos Baca Flor. En Revista Mollendo. Órgano del Círculo Cultural Carlos Baca Flor.   N° 1. Arequipa 06 de enero de 1957. Pág. 30 -32.

MEDINA MACEDO, Segundo. Monografía del distrito de Mejía. En: Mollendo, Órgano del Círculo cultural Carlos Baca Flor. N° 9. Arequipa, enero de 1965. Pág. 23 -32.

VASQUEZ TORRES, Miguel. Breve historia del periodismo en Islay. En: Revista La Punta. Anuario periodístico y cultural del valle de Tambo y la provincia de Islay. N° 50. Arequipa 2017.  


lunes, 15 de noviembre de 2021

CIEN AÑOS DE LA PARROQUIA DE NUESTRO SEÑOR DE LOS DESAMPARADOS EN PUNTA DE BOMBÓN

El 15 noviembre de 1921 la antigua viceparroquia de Nuestra Señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón se eleva a la categoría de parroquia con el nombre de “Parroquia de nuestro señor de los Desamparados; no obstante, el documento de Auto Erección  de creación de nuestra parroquia se lee “empezaría a erigir el 1° de Enero de 1922” el documento fue “Dado en nuestro palacio Episcopal de Arequipa, firmado de nuestra mano infrascrito secretario general de cámara y gobierno; a los 15 días del mes de noviembre de 1921” y firmado por el obispo de entonces Monseñor Fray  Francisco Mariano Holguín Maldonado OFM, y por Mariano Cáceres Zeballos Canónico Secretario. 

La iglesia de Punta de Bombón
en el año que se elevo a la categoría de parroquia en 1921


 ANTECEDENTES

La formación del pueblo de La Punta, en 1842, está relacionada con el traslado de la antigua viceparroquia de Las Palmas o La Pampilla, creada en 1818, a un  lugar denominado “Desagüe de los granados”; para esto el 5 de diciembre de antedicho año, el gobernador del distrito de Tambo José Vargas mandó a pronunciar un bando en el pago Las Palmas  donde comunica a los pobladores, afectados años tras años por las aguas del río Tambo, que se reunieran el  domingo 11 de diciembre  y realizar la demolición de la capilla de La Pampilla y trasladar  las imágenes de santos, ornamentos y paramentos a un lugar antes mencionado para la formación de un nuevo pueblo.

Posteriormente, el 10 de diciembre de 1842, Santiago Valdivia y los vecinos de La Pampilla se opusieron a la demolición y enviaron al prefecto de Arequipa doctor Alejandro Deustua la queja de los vecinos de este pueblo que “... se oponían a la demolición de la capilla de la Vice Parroquia alegando que se trataba de remediar  el mal de una población causándole el mismo mal a otra; que se despojaba a una población de la capilla que se posee y a la que tienen derecho todos sus habitantes para dar derecho a quienes antes no lo tenían” (Málaga, 1932), generando un procesos judicial y eclesiástico  que terminó en 1865 cuando se traslada la sede la viceparroquia de La Pampilla  al ya formado pueblo de La punta; no obstante, años anteriores sucedieron hechos que consolidaron la formación de este pueblo. 

Vista panorámica del pueblo de La Punta a inicios del siglo XX


En 1843 vecinos notables hicieron donación al obispo José Sebastián Goyeneche el terreno necesario para la construcción de iglesia, casa cural, plaza y cementerio con el fin de agilizar los trámites de traslado de la viceparroquia, el Obispo agradeció la donación y dejo que esta se agregaría al expediente del proceso eclesiástico de traslado que se sigue.

En 1845 los pobladores del naciente pueblo de La Punta entronizan a un Cristo crucificado, que posteriormente se nombró “Señor de los Desamparados”, en acción al terremoto y maremoto del 13 de agosto de 1868, por haber amparado al pueblo de la inundación del mar; para albergar esta imagen se construyó una capilla rustica en el lugar donado en 1843.

Primera fotografía del Señor de los Desamparados 


TRASLADO DE LA VICEPARROQUIA DE LA PAMPILLA A LA PUNTA

En 1863 La Pampilla todavía era sede de la viceparroquia cuando La Punta era un pueblo bien formado y la antigua hacienda La Palma estaba en ruinas. Los punteños recién el 1865 vieron realizados sus sueños de trasladar la viceparroquia de La Pampilla al Pueblo de La Punta. Este traslado solo fue de sede mas no de ornamentos y paramentos ello quedo en el dicho pueblo, desde entonces el pueblo de la punta tubo vicepárrocos.

El libro más antiguo que se posee de la viceparroquia de Punta de Bombón empieza en 1868, si bien es cierto la viceparroquia de la Pampilla cambio de sede a La Punta en 1865, los primeros libros parroquiales se perdieron por el maremoto del 13 de agosto de 1868, así consta en el de bautizos que a fojas n° 1 se lee:

 “libro de bautizos desde el tiempo en que falleció ahogado el teniente cura de esta viceparroquia de nuestra señora del Carmen de la Pampilla en Punta de Bombón en el que se encontraban apuntes de algunas partidas que pertenecen a los libros que se perdieron en la inundación del mar que sucedió el día 13 de Agosto del año del señor de 1868” (A.A.A. LIBRO 1, BAUTIZOS)

 

Acta del libro de bautizos 

En el año de 1870 se construyó una capilla más grande por algunas juntas de fábrica presididas por los vicepárrocos Benjamín Urizar, Eugenio Salas, y vecinos notables entre ellos Francisco de Olazabal Ribero; se construyó una iglesia con paredes de adobe y piedras apropiada para la numerosa población de la Punta.   

ELEVACIÓN A LA CATEGORÍA DE PARROQUIA LA VICEPARROQUIA DE LA PUNTA

El 15 de noviembre de 1921 se creó la parroquia del señor de los desamparados de la Punta de Bombón desmembrada de la parroquia de Tambo (Cocachacra) en base al territorio de la antigua viceparroquia de Las Palmas, la Pampilla y posteriormente, viceparroquia de La Punta. Esta se creó por el aumento de la población de La Punta y con autorización del Congreso Regional del Sur y fue erigida por la Diócesis de Arequipa cuando fue Obispo Ilustrísimo Fray Mariano Holguín de acuerdo con la erección N° 12 del Código Canónico 1427.

Extracto de la erección canónica “…por tanto invoco el santísimo nombre de Dios con uso de sus facultad con que estamos investidos por el  Código Canónico 1427, separamos, dividimos, y desmembramos de la parroquia de Tambo en el territorio que lo indicaremos a continuación y en el instituimos y regimos una nueva parroquia bajo la advocación del Señor de los Desamparados cuya fiesta se celebra anualmente como lo percibe para el titular la sagrada liturgia. Dicha parroquia comprenderá toda extensión que hasta ahora ha tenido la viceparroquia de la pampilla añadiéndole la ensenada y dividiéndola de la parroquia de Cocachacra por una línea imaginaria que partirá de la punta de Guardiola al lado este de la acequia regadora y terminara al lado oriental del pago de la Pampilla, en la otra banda del rio.

Deslizando de esta manera la nueva parroquia sometemos a la jurisdicción y cuidado espiritual del párroco que fuera nombrado y de los que considere canónicamente en el oficio a los habitantes de aquel territorio. Ordenados que sea tenida como iglesia parroquial la misma que ha venido sirviendo para la parroquia con todos los privilegios y esexiones que por derecho le corresponden.

Asignamos por congrua del párroco de La Punta de Bombón a más de las primicias y derechos de esta la mitad de la mencionada chacra de los curas quedando para Cocachacra la otra mitad de la misma chacra. Así mismo ordenamos que se acuda al Prelado  Diocesano con la cuarta episcopal de cincuenta soles anuales y al párroco lo mismo que la fábrica de la iglesia, con todos los emolumentos legítimos en esta virtud  damos por erigida e instituida la referida parroquia de la Punta de Bombón en el valle de Tambo ordenando que este nuestro auto de erección sea publicado por tres días festivos consecutivos en la hora de mayor concurrencia de los fieles, en la parroquia de Cocachacra y en la nueva creada; debiendo comenzar a erigir el 1° de Enero de 1922.

Dado en nuestro palacio Episcopal de Arequipa, firmado de nuestra mano infrascrito secretario general de cámara y gobierno; a los 15 días del mes de noviembre de 1921.

[Rubricado] Mariano Holguín    

Por mandato de YLTMO y  RMO.   

[Rubricado] Sr. Obispo Mariano Cáceres Zeballos

Canónico Secretario”

Obispo de Arequipa Monseñor Fray Mariano Holguín  

Desde entonces el pueblo de la Punta tuvo su parroquia con curas propios la iglesia de parroquia era en un principio de adobe hasta que entre los años 1958 y 1962 se empezó a construir la iglesia actual por la junta de fábrica presidida por el profesor Ernesto de Olazabal Llosa y la colaboración del pueblo en general, esta iglesia fue dirigida por el arquitecto Leonardo Giraldi de estilo neoclásico muy parecida a la iglesia de la punta del puerto del Callao. 

Antigua foto-composición  del Señor de los Desamparados 


RELACION DE PRESBITEROS DESDE 1921 AÑO QUE SE CREO LA PARROQUIA DE PUNTA DE BOMBON

1921.- Jorge Luis del Carpio

1948.- Francisco Gómez

1949.- Daniel Cornejo

1950.-Jose Ribera Martinez 

1956.- Fray Tarsicio Padilla  Passuni ofm

1960.-Fortunato Bernal y Andrés Linares

1966.- Juan de Dios Medina Silva

1979.- Máximo Málaga del Carpio

1984.-Juvenal Dezar Mosto

1988.-Anibal Herencia Durand

1990.-Victor Pérez Málaga

1993.-Elvis Flores Díaz

1994. Julián Parque Mamani

1996.-Andres Márquez Quintanilla

2000.-Salvador Carrasco Castro

2007.-Fr. Diego James Nedumparabil, cmi

2014.- José Bautista Sotomayor

Presbítero Jorge Luis del Carpio,
gestor de la creación de la parroquia de Punta de Bombón  


INSTITUCIONES RELIGIOSAS EN LA PARROQUIA DE PUNTA DE BOMBÓN

Las instituciones religiosas o conocidas como cofradías que tuvo la parroquia de Punta de Bombón son las siguientes:

Centro Católico de Caballeros de la Punta cuyo presidente fue el Dr. Manuel  V. Valdivia, vicepresidente D. José M. Arispe Landa, secretario D. Ernesto de Olazabal, pro secretario D. Juan M. Talavera, tesorero D. Toribio Portugal, pro tesorero D. Alejandro Zanabria.

Sociedad de Socorros Mutuos, que estuvo bajo la advocación de la virgen del Perpetuo Socorro y cuyo presidente fue D. José A. Misad Bader.

Tercera Orden Franciscana, cuya ministra fue la señorita Ernestina Díaz, pro ministra Asunta Cáceres, secretaria María Álvarez, tesorera María Beltramé.

Guardia de Honor del Sagrado Corazón de Jesús. Presidenta fue la  señorita   Lastenia Díaz, vicepresidenta Damiana de Rovera, tesorera Jesús de Ampuero y secretaria María de Álvarez.  

Archicofradía de la Virgen del Carmen: presidenta  Jesús A. de Velarde, vicepresidenta Luisa  A. de Carpio, tesorera Guillermina de Arispe, secretaria Uberlinda Basurco; según su libro de actas  institución religiosa se formo en 1917 y  aun es activa en la parroquia pues las anteriores instituciones han dejado de existir paulatinamente.